内容简介

所谓立体的历史，是三度空间整体的历史画面，由(1)文字和非文字的材料，经(2)历史研究和写作者的手，传递给(3)读者，三者互动而后产生。历史学家是画面的生产者，也是传递者。读者心中能有怎样的画面，是否生动立体，一方面取决于读者自己，一方面也取决于传递者的喜好、能力、训练、眼光以及据以建构的画面。希望读者们阅读本书时，能够看到一些不同于过去、富于纵深的历史画面，尽情遨游于“立体的历史”中。

全书以古代中国与域外文化交流为主题，将古代中国置于整个欧亚大陆的历史画卷中，利用文献、考古和图像资料，分四讲由近而远进行讲述。增订本新增了《再论“中原制造”》一文，并增补图片七十余张。

《立体的历史：从图象看古代中国与域外文化（增订本）》是改写增补自二〇一二年应上海复旦大学文史研究院之邀，担任“光华杰出人文讲座”的四次演讲。这四讲是：

一讲“图像与历史研究”之孙悟空篇

第二讲想象中的“胡人”：从左衽孔子说起

第三讲希腊大力士流浪到中国？

第四讲他山之石：古希腊陶片流放制与罗马帝国禁卫军

原本的演讲是以“古代中国与域外文化”关系为主轴，综合若干自己过去的研究，作一次简单的报告。演讲虽曾增补了一些材料和想法，但基本上是旧说的重述。这回利用改写的机会，进一步作了思考和修补，甚至稍稍挪移了重点和扩大了范围，尤其是头两讲。

作品目录

作者简介

邢义田，美国夏威夷大学历史学博士，台湾“中研院”历史语言研究所特聘研究员、院士，台湾大学历史系兼任教授。主要研究方向为秦汉史。出版有《秦汉史论稿》《西洋古代史参考资料》《古罗马的荣光》《天下一家》《治国安邦》《地不爱宝》《画为心声》等。

精彩摘录

胡人人中原建国以后，可供考察的材料多了起来。山西大同沙岭出土的北魏太武帝太延元年(435)墓是目前最早的北魏纪年墓。墓主出自鲜卑破多罗部，是明确的鲜卑贵族。有趣的是其墓中漆棺残存的画面和墓主像，竟然保有不少东汉以来中原墓葬画像的余韵。墓主正襟危坐，正面朝前，可惜衣领部分因残破，不能完全分辨，但比较像不分左右衽的对襟或交领。另一件残片有庖厨画面，其中人物的衣装也有类似的特色(图19.1-19.3)。这说明制作漆棺的工匠也许承继了汉魏以来墓葬装饰的格套,却不是很在意衣衽的左或右。工匠能这样不在意，证明墓主及其家人应该也不是很在乎这些细节吧。一九八一年宁夏固原东郊乡雷祖庙村出土的北魏太和年间夫妇合葬墓也出土了描绘精美的漆棺。棺上不论墓主夫妇或其他孝子图中人物的衣衽，也有或左或右，或无以分辨的现象(图20.1-20.3)。同样或左或右的现象，也见于河北磁县东魏茹茹公主墓壁画中的女性衣着(图21)。

——引自章节：想象中的“胡人”：从左衽孔子说起

再稍稍检查辽、金以前的材料，我感到草原游牧民如果不曾和讲究右衽的华夏土族接触，原本可能并不把衣衽的左或右太当一回事。所谓的“左衽”有没有可能是非华夏民族在与华夏中原接触或人主中原后，因文化冲撞，被逼出来的一种认同符号?

——引自章节：想象中的“胡人”：从左衽孔子说起