文学回忆录：1989—1994（上下册）-政治军事-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

《文学回忆录：1989—1994（上下册）》内容简介

文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。
八十年代末，木心客居纽约时期，亦自他恢复写作、持续出书以来，纽约地面的大陆和台湾同行在异国谋饭之中，居然促成木心开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”——从1989年1月15日开课，到1994年1月9日最后一课，每位听课人轮流提供自家客厅，在座者有画家、舞蹈家、史家、雕刻家等等。
听课学生陈丹青说，“我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。”
菜单开出来，大家选。从古希腊神话、新旧约，到诗经、楚辞，从中世纪欧洲文学，到二十世纪文学世界，东方西方通讲，知识灵感并作。其中听的听，讲的讲，“金句”纷披，兀自燃烧。“讲完后，一部文学史，重要的是我的观点。”木心说。古代，中世纪，近代，每个时代都能找到精神血统，艺术亲人。
他爱先秦典籍，只为诸子的文学才华；他以为今日所有伪君子身上，仍然活着孔丘；他想对他爱敬的尼采说：从哲学跑出来吧；他激赏拜伦、雪莱、海涅，却说他们其实不太会作诗；他说托尔斯泰可惜“头脑不行”，但讲到托翁坟头不设十字架，不设墓碑，忽而语音低弱了，颤声说：“伟大！”而谈及萨特的葬礼，木心脸色一正，引尼采的话：唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。
木心开讲时六十二岁。多少民国书籍与读者，湮灭了。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他不肯断，而居然不曾断，这就是纽约世界文学史讲座潜藏的背景：在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。
如今，听课学生陈丹青整理那五年那五册听课笔记，共八十五讲，逾四十万字，结集这本大书时，已不再将之仅仅看做“世界文学史讲座”。诚如木心所最早时设想的那样，这是他自己的“文学回忆录”，是一部“荒诞小说”，“在自己的身上，克服这个时代”。
这也是木心留给世界的礼物，文学的福音书。
木心（1927—2011），本名孙璞，原籍浙江，上海美术专科学校毕业，1982年定居纽约，晚年归根故里乌镇，被海内外华人视为深解东西方艺术传统的精英和传奇人物。
生前定稿出版有文集13种著作，即散文小说系列6种《哥伦比亚的倒影》《琼美卡随想录》《温莎墓园日记》《即兴判断》《素履之往》《爱默生家的恶客》，诗歌系列6种《西班牙三棵树》《我纷纷的情欲》《诗经演》《巴珑》《伪所罗门书》《云雀叫了一整天》（引发刷屏的小诗《从前慢》即来自《云雀》），包括答问录1种《鱼丽之宴》。逝世后，另有“世界文学史讲座”整理成书《文学回忆录》（即听课学生陈丹青笔记），及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》。陈丹青说，《文学回忆录》布满木心始终不渝的名姓，而他如数家珍的文学圣家族，完全不知道怎样持久地影响了这个人。
不止文学。英国BBC制作大型文献纪录片《世界文明》（20世纪以来的公众艺术教育电视片经典），中国部分，拟拍摄宋元以降的山水画。这部影片将探讨逾千年的中国山水画之路，摄制组为此来到乌镇的木心美术馆，拟将画家木心作为BBC千年历程纪录片的“一个开场的故事”，以诠释艺术的力量。
陈丹青，木心美术馆馆长，1953年生，原籍上海，中央美术学院毕业。完整记录1989—1994年纽约“世界文学史讲座”的听课学生，以木心为“师尊”。木心说，“最好的学生，是激起老师灵感的学生。丹青是激起我灵感的朋友”。绘画之外，主讲有“看理想”系列视频《局部》，著有《多余的素材》《退步集》《退步集续编》《荒废集》《草草集》《纽约琐记》《外国音乐在外国》《无知的游历》《谈话的泥沼》《笑谈大先生》等书。

作品目录

文学回忆录（上）
出版说明
小引
文学，局外人的回忆
开课引言
第一讲
希腊罗马神话（一）
第二讲
希腊罗马神话（二）
第三讲
希腊史诗
第四讲
希腊悲剧及其他
第五讲
新旧约的故事和涵义
第六讲
新旧约再谈
第七讲
福音
第八讲
新旧约续谈
第九讲
东方的圣经
第十讲
印度的史诗、中国的诗经
第十一讲
诗经续谈
第十二讲
楚辞与屈原
第十三讲
中国古代的历史学家
第十四讲
先秦诸子：老子
第十五讲
先秦诸子：孔子、墨子
第十六讲
先秦诸子：孟子、庄子、荀子及其他
第十七讲
魏晋文学
第十八讲
谈音乐
第十九讲
陶渊明及其他
第二十讲
中世纪欧洲文学
第二十一讲
唐诗（一）
第二十二讲
唐诗（二）
第二十三讲
唐诗（三）
第二十四讲
宋词（一）
第二十五讲
宋词（二）
第二十六讲
中世纪波斯文学
第二十七讲
阿拉伯文学
第二十八讲
中国古代戏曲（一）
第二十九讲
中国古代小说（一）
第三十讲
中世纪日本文学
第三十一讲
文艺复兴与莎士比亚
第三十二讲
十七世纪
英国文学、法国文学
第三十三讲
中国古代戏曲（二）
第三十四讲
中国古代小说（二）
第三十五讲
十八世纪英国文学
第三十六讲
十八世纪法国文学、德国文学
第三十七讲
歌德、席勒及十八世纪欧洲文学
第三十八讲
十八世纪中国文学与曹雪芹
文学回忆录（下）
第三十九讲
十九世纪英国文学（一）
第四十讲
十九世纪英国文学（二）
第四十一讲
十九世纪英国文学（三）
第四十二讲
十九世纪英国文学（四）
第四十三讲
十九世纪法国文学（一）
第四十四讲
十九世纪法国文学（二）
第四十五讲
十九世纪法国文学（三）
第四十六讲
十九世纪法国文学（四）
第四十七讲
十九世纪法国文学（五）
第四十八讲
十九世纪德国文学
第四十九讲
十九世纪德国文学、俄国文学
第五十讲
十九世纪俄国文学再谈
第五十一讲
十九世纪俄国文学续谈
第五十二讲
十九世纪波兰文学、丹麦文学
第五十三讲
十九世纪挪威文学、瑞典文学
第五十四讲
十九世纪爱尔兰文学
第五十五讲
十九世纪美国文学
第五十六讲
十九世纪中国文学
第五十七讲
十九世纪日本文学
第五十八讲
二十世纪初期世界文学
第五十九讲
二十世纪现代派文学
第六十讲
影响二十世纪文学的哲学家（一）
第六十一讲
影响二十世纪文学的哲学家（二）
第六十二讲
象征主义
第六十三讲
意识流
第六十四讲
未来主义
第六十五讲
未来主义、表现主义及其他
第六十六讲
卡夫卡及其他
第六十七讲
表现主义、达达主义、超现实主义
第六十八讲
意象主义（一）
第六十九讲
意象主义（二）
第七十讲
存在主义（一）
第七十一讲
存在主义（二）
第七十二讲
萨特再谈
第七十三讲
萨特续谈
第七十四讲
加缪及其他
第七十五讲
新小说（一）
第七十六讲
新小说（二）
第七十七讲
新小说（三）
第七十八讲
原样派、荒诞剧、垮掉的一代
第七十九讲
垮掉的一代再谈
第八十讲
垮掉的一代续谈
第八十一讲
黑色幽默
第八十二讲
魔幻现实主义（一）
第八十三讲
魔幻现实主义（二）
最后一课
后记