中华传统文化演讲录(第三辑) 目录

中华传统文化演讲录(第三辑) 内容简介

《中华传统文化讲演录（□□辑）》主要内容包括：谈本位文化对□□存亡的意义、明清小说与明清文化、中国音乐的精髓、《世说新语》的诗性精神、“礼”、“仁”的生物学思考、东、西方文化差异、宋词与宋代文化等。

中华传统文化演讲录(第三辑) 节选

《中华传统文化讲演录（□□辑）》：
士庶社会地位和政治前途的变化给当时士人的心态带来巨大的影响，使他们具有一种过去士人所不具备的精神面貌。首先，他们对自己的才能充满高度的自信心，唐代诗人个个都自我感觉良好。那位自称“我辈岂是蓬蒿人”的李白就不用说了，他认为自己简直就是个□□□□的神人，文可以安邦济世，武能够决胜千里，曾夸口说自己“怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人”（《为宋中丞自荐表》）。杜甫对自己才能的自负一点也不比李白逊色：“甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神自谓颇挺出，立登要路津。”这的确有点天下舍我其谁的气概，他的政治抱负□好还是让他自己来说吧：“致君尧舜上，再使风俗淳。”其次，与他们对自己才能的自负相连的，就是唐代尤其是诗人个个都自负狂傲，唐代士人都有那股蔑视王侯凌轹卿相的傲气，苏轼在《李太白碑阴记》中就称李白“气盖天下”，“戏万乘若僚友，视俦列如草芥”。人们说李白“眼高四海空无人”。在人们印象中忠厚老实的杜甫也说自己年青时“脱略下时辈，结交皆老苍。饮酣视八极，俗物多茫茫”（《壮游》）。初盛唐士人的精神风貌正如李白所说的那样“扬眉吐气，激昂青云”（《与韩荆州书》）。唐代士人的恃才傲物自有其原因，在当时的历史条件下，他们凭自己的才气随时可能与□□并肩台阁，进士常常被称为“白衣卿相”，他们在□□面前不仅用不着谦卑和怯懦，而且还有某种才华上的优越感。再次，由于国家给士人在仕途上提供了施展才华的大致公平的机会，他们生长在这个伟大时代里，一般说来由衷地热爱自己的时代，他们用生花的妙笔来抒发盛世情怀。大多数人虽躬逢盛世却沦落“明代”，那位狂放不羁的王泠然就久屈下僚，孟浩然也只好“坐观垂钓”，许多诗人才高位下，盛唐殷瑶就慨叹“高才无贵士”（《河岳英灵集·常建》）。他们当然难免大发牢骚，少不了不平和愤怒，但他们总是把自己仕途的坎坷归咎于“时命不将明主合”（綦毋潜《早发上东门》），叹息个人的命运多舛，很少因此迁怒于国家和时代，更没有对自己的前任失去信心。□后，由于科举为士人提供了大致公平竞争的机会，寒俊之士希望通过自己的才华能够位极人臣，辅佐明君，这样激起了士人对功名事业狂热的追求。相较于其他朝代，唐代一代士人志气宏放，胸襟开阔，这使他们将个人的命运与国家的命运紧紧联在一起，期望以自己的才略智谋为国效力。李白在天宝三载被玄宗赐金放还后仍不气馁，肯定自己有朝一日会“逢时吐气思经纶”，在《梁甫吟》一诗的结尾说：“风云感会起屠钓，大人堄屼当安之。”杜甫的人生志向也是位至宰相辅佐君王：“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）。不仅李杜是这样，唐代士人大多以宰相自期，张九龄也曾说“致君尧舜，齐衡管乐，、行之在我，何必古人”（徐浩《张九龄神道碑》）。
二、浪漫的时代氛围与诗人豪纵个性的形成
从整体上看，唐代是一个风流浪漫的朝代，尤其是盛唐浪漫、狂热的时代氛围，使个性开朗者更加浪漫使气，使稳健持重者也富于豪气与刚强。通过初唐近百年政治的安定、经济的繁荣、军事的强大，使整个大唐帝国处处洋溢着欢快的情调和浪漫的激情。与成年在血雨腥风中度日的南北朝人希望太平安定相反，盛唐的青年人特别需要精神上和物质上的刺激。这不是一个冷静地思辨的时代，如魏晋南北朝；也不是一个注重细腻的官能感受的时代，如晚唐五代和宋元，每一个人内心都澎湃着青春的激流，大家都满怀喜悦地迎接帝国万物更新的春天。谁还有心思坐下来死啃经书如《周礼》这些古董呢？不仅高适说“大笑向文士，一经何足贵”？（《塞下曲》）连王维这样的书呆也高喊“岂学书生辈，窗前老一经？”（王维《送赵都督赴代州得青字》）。当听李白说“谁能书阁下，白云太玄经”，我们就一点也不感到奇怪了。他在《嘲鲁儒》中更嘲笑“鲁叟谈五经，白发死章句”，说他们“是著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起光”的样子古板可笑。
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