内容简介

魯曼，德國當代知名社會學家，

他稱本書為其第一部重要的出版作品。

魯曼：「我的風格甚至是反諷式的。我想藉此告訴人們，請不要太認真對待我，或請不要太快地理解我。」

本書對於社會學的貢獻：從系統的自我指涉性運作重新理解社會，並且改寫諸多的社會學概念，例如行動、溝通、社會分化、組織、媒介。但，另一更重要的貢獻則在於此書作為一般的系統理論，讓所有的學科，無論是自然科學或人文社會科學，看見（社會）系統如何解決自身的複雜性問題，（社會）系統之間如何相互觀察與描述，如何在演化中創造各種溝通媒介。

溝通作為社會性質之後，魯曼為社會學帶來新的問題意識：社會以自我指涉的方式維持住溝通的再生產，且，自我指涉總是以區別為前提，因此，社會學的研究便在於理解社會系統如何地演化中創造各種差異，以回應它自己所面對的世界複雜性。他的理論所具有的典範意涵，一方面是對於跨科際的一般系統研究的貢獻，另一則是對於社會學研究的啟發，即，從全社會的角度思考，即，一切的思考及行動，包括魯曼自己的理論，都必須以溝通這個運作為前提。這樣的理論聽來保守，但可能比任何的實踐或理論更認真反思自身的可能性。

名人推薦

◆這是一本談自我指涉的書，導論時即表明理論立場，欲將典範轉移到自我生產式的系統理論，接著在第一章開頭更提出再素樸不過的宣稱，「存在著諸系統」，藉以提醒讀者，這本書的系統理論不只是科學陳述，同時還實現著科學系統，即，本書所描述的系統之一就是這本書正在進行著的科學溝通。科學陳述本身製造出它所要研究的對象，同樣的，這本書也製造出具有自我指涉能力的對象。它意不在發現對象的構造，也非使對象在科學面前變得透明，而是讓對象在科學觀察者面前變得複雜，變得更加不透明，也因此使觀察者自身變得更複雜與不透明。──魯貴顯（輔仁大學社會學系專任副教授）

作品目录

作者简介

作者簡介

尼可拉斯．魯曼（Niklas Luhmann, 1927-1998）

德國當代知名社會學家，他的系統理論是二十世紀社會學的重要理論。

曾於1988年獲「黑格爾獎」（Hegel-Preis），其著作《社會的社會》於1997年獲「阿瑪菲社會學及社會科學獎」 （Premio Europeo Amalfi per la Sociologia e le Scienze Sociali）。

魯曼1970年正式獲得畢勒佛大學社會學教席後，嘗試發展出一套複雜的新社會理論，分成三大部份：一是系統理論的導論，成果即是1984年出版的《社會系統》一書，奠定他在社會學理論的重要地位；其次是社會諸不同系統的各論；第三是對現代社會重要功能的整體性分析，即《社會的社會》。

他的著作繁多，有超過50本的專書與500餘篇論文，如《愛情作為激情》、《社會之經濟》、《風險社會學...

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精彩摘录

古典理論家之所以是古典理論家，是因為他們是古典理論家。

——引自章节：前言

「某事物」只存在於關係之中，才能被辨識·成為訊息·貝特森（GregoryBateson）以電燈的開關為例指出，開關這個殷備只是電路中的一個導體，當它處在開及關的狀態時，究竟說來，是不存在著開關這一實在，只有在開關切換的一刹那，才有其存在。開關這個物理装置能在電路中作為一個差異（開/關之間切換）·讓電流通過或不通過時，才成為關係中的某個實在。因此，當吾人說開關一詞時，乍聽之下是指牆上某處的物理殷備，但其實指的是另一個層次的存在，它由諸差異構成。這本書所談的概念，系統、元素、結構、全社會，皆如是解。系統只有與環境區别的刹那，才得以存在；元素只有與其它元素處在某一關係時，才得以存在；全社會只有與互動區别開來，才保證溝通持續地銜接下去。再強調一次，差異或區別不是本質性的·而是運作性的。所以，它一旦形成，必然已經為它的其中一邊選擇可能的方向，等待下一個差異出現。當差異銜接差異時，吾人就得到另一層次的差異關係。如此進行下去時，一個具有多重差異的對象就變得不透明，不再是由一般所稱的二元對立、二分法所組成的對象仿佛吾人只要舉出某些二元對立，將它們當成對象的組成成份，就可看透對象。

——引自章节：中文譯本導讀：密涅瓦的貓頭鷹們已在黑夜中飛行著