内容简介

子安宣邦 1933年生。毕业于东京大学，大阪大学名誉教授，曾任日本思想史学会会长，日本思想史大家。子安宣邦以一系列著作，对江户时期以来的日本思想界重要人物及其思想进行了系统的梳理和批判性的研究。子安宣邦知识渊博，思想深刻，在日本学术界有广泛的影响。

顾春文学博士，现于北京工业大学任教。研究方向为近代中日思想交流史。

作品目录

作者简介

子安宣邦 1933年生。毕业于东京大学，大阪大学名誉教授，曾任日本思想史学会会长，日本思想史大家。子安宣邦以一系列著作，对江户时期以来的日本思想界重要人物及其思想进行了系统的梳理和批判性的研究。子安宣邦知识渊博，思想深刻，在日本学术界有广泛的影响。

顾春 文学博士，现于北京工业大学任教。研究方向为近代中日思想交流史。

精彩摘录

只是，伴随着对异质性他者的排外性反弹而形成的现代的自我，以批判分析现代日本的视角构建了另一个作为潜在自我意识的自我。这是一个一直以来承受着文化强者留下的那些挥之不去的自卑心理的自我，一个如果失去作为文化强者的异质性的他者，便难以形成自身的文化和语言的自我，一个没有任何余地且不得不以他者为前提，或物化自己之所有的自我。批判性地重构自我，这也是日本精神分析的视角。国语学学者们让定义在现代语言中的自我认同在历史中找到恰当的位置，作为国语意识得到重构。日本精神分析的视角同样还将语言的自我认同以及日本文化潜移默化地定格在历史的自我意识之中。通过这种日本精神分析的视角，汉字成为日本人文化心理中由强者留下的一种挥之不去、无法忘却的心理创伤。然而，由日本精神分析的视角所发现的语言的自我认同与国语学学者所发现和分析的，均不过是现代的语言的自我意识。对这一语言的自我认同而言，汉字便经常是肩负异质性的他者。现代国语学学者一边对异质性的他者一汉字加以抵制，一边在汉字影响的历史基底中幻想并编绘着固有语言的存在。与此相伴，日本精神分析家们则使语言的自我认同中缘于异质性他者一汉字的心理创伤潜入历史，成为文化心理的规制因子，去完成日本语言文化论的塑造与建构。不过，把来自外部、具有外部性的汉字仅仅视为异质性的他者只能得到故步自封的自我。从日本精神分析立场构建的日本语言文化论出发，会发出与丸山真男历史意识“古层论”同样封闭的内部性回响，便缘于此。我们现在应该将汉字视为自身语言发展上不可回避的他者。任何自然的语言都不可能在离开其他语言的前提下成为纯粹的自己。纯粹的语言是比较语言学上构成“祖语”的人工语言学的抽象体。汉字既不是为排他地创造自我而存在的异质性他者，也不是接受者的语言自我认同的心理创伤中阴魂不散的异质性他者，而是日语成立与发展上无法回避的他者。汉字对日语而言是不...

——引自章节：代后记汉字论的视角