内容简介

子安宣邦 1933年生。毕业于东京大学，大阪大学名誉教授，曾任日本思想史学会会长，日本思想史大家。子安宣邦以一系列著作，对江户时期以来的日本思想界重要人物及其思想进行了系统的梳理和批判性的研究。子安宣邦知识渊博，思想深刻，在日本学术界有广泛的影响。

顾春文学博士，现于北京工业大学任教。研究方向为近代中日思想交流史。

作品目录

目录
中文版序汉字作为“不可回避的他者”
第一章何为“汉语”
一… “汉语”概念的成立
二… 国语的侵入者
三… 国语与国籍的隐喻
四… “汉语”输入论
五… 日语之不幸
六… 汉字不适合论
七… 汉字衣裳论
八… 假设游戏与预言游戏
九… 汉字书面语言的成立
第二章《古事记》—— 一个汉字书写的文本
一… 《古事记》可读否？
二… 理解文本的两条曲线
三… 汉字文本的存在
四… 《古事记》文本的神圣性
五… 汉字文本的透明化
六… 创造“古语之貌”
七… 此乃“新训古事记”
八… “变体汉文”文本
九… “汉文训读体”：作为语言的事后性
十… 日语书面语（和文）的形成
第三章对他者的吸收及自我内部的融会——汉文训读的意识形态
一… 何为“训读”？
二… 训读实乃一种翻译
三… 汉文训读的意识形态
四… 古学的逆说
五… 以外部创造内部的能力
六… 诚与“まこと”（真事、真言）
七… 武内与“诚的言说”
八… 儒教的日本化（一）
九… 儒教的日本化（二）
第四章作为译词的现代汉语——“伦理”概念的确立及其演变
一… “伦理学”概念的提出
二… 青年明治哲学学者的课题
三… “伦理学问题”的出现
四… “伦理学”的话语结构
五… “日本道德论”的提倡
六… “伦理学”与“国民道德论”
七… “伦理”概念的儒教再建
八… 对“伦理”概念的再次发问
九… “伦理（ethic）”概念在解释学上的重构
第五章汉字与“国语的事实”——时枝城记“语言过程说”的成立
一… 新归朝者的感想
二… 国语的事实
三… 新国语学的抱负与挫折
四… “语言过程说”的成立
五… 索绪尔与否定性的语言像
六… 从“结构”到“过程”的转变
七… 主体——语言的存在条件
八… 新国语学的成立
九… 汉字问题何去何从
十… 汉字绝非借来之物
十一… 汉字与国语的规则
第六章汉字及固有语言的自我认同——国语与日语
一… 汉字与国语的意识
二… 国语意识与汉字记录法
三… 汉字的输入与国语的主体
四… 汉字与“国语的事实”
五… 汉字并非借来之物
六… 语言主体概念的转换
七… 具有日语特性的语言
八… 通向时枝国语学之路
代后记汉字论的视角
译后记
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作者简介

子安宣邦 1933年生。毕业于东京大学，大阪大学名誉教授，曾任日本思想史学会会长，日本思想史大家。子安宣邦以一系列著作，对江户时期以来的日本思想界重要人物及其思想进行了系统的梳理和批判性的研究。子安宣邦知识渊博，思想深刻，在日本学术界有广泛的影响。

顾春 文学博士，现于北京工业大学任教。研究方向为近代中日思想交流史。

精彩摘录

只是，伴随着对异质性他者的排外性反弹而形成的现代的自我，以批判分析现代日本的视角构建了另一个作为潜在自我意识的自我。这是一个一直以来承受着文化强者留下的那些挥之不去的自卑心理的自我，一个如果失去作为文化强者的异质性的他者，便难以形成自身的文化和语言的自我，一个没有任何余地且不得不以他者为前提，或物化自己之所有的自我。批判性地重构自我，这也是日本精神分析的视角。国语学学者们让定义在现代语言中的自我认同在历史中找到恰当的位置，作为国语意识得到重构。日本精神分析的视角同样还将语言的自我认同以及日本文化潜移默化地定格在历史的自我意识之中。通过这种日本精神分析的视角，汉字成为日本人文化心理中由强者留下的一种挥之不去、无法忘却的心理创伤。然而，由日本精神分析的视角所发现的语言的自我认同与国语学学者所发现和分析的，均不过是现代的语言的自我意识。对这一语言的自我认同而言，汉字便经常是肩负异质性的他者。现代国语学学者一边对异质性的他者一汉字加以抵制，一边在汉字影响的历史基底中幻想并编绘着固有语言的存在。与此相伴，日本精神分析家们则使语言的自我认同中缘于异质性他者一汉字的心理创伤潜入历史，成为文化心理的规制因子，去完成日本语言文化论的塑造与建构。不过，把来自外部、具有外部性的汉字仅仅视为异质性的他者只能得到故步自封的自我。从日本精神分析立场构建的日本语言文化论出发，会发出与丸山真男历史意识“古层论”同样封闭的内部性回响，便缘于此。我们现在应该将汉字视为自身语言发展上不可回避的他者。任何自然的语言都不可能在离开其他语言的前提下成为纯粹的自己。纯粹的语言是比较语言学上构成“祖语”的人工语言学的抽象体。汉字既不是为排他地创造自我而存在的异质性他者，也不是接受者的语言自我认同的心理创伤中阴魂不散的异质性他者，而是日语成立与发展上无法回避的他者。汉字对日语而言是不...

——引自章节：代后记汉字论的视角