内容简介

石窟寺就是在河畔山崖间开凿出来的佛教寺院，起源于古代印度。伴随着佛教的传入，石窟寺也被引入中国，成为供僧侣修行的重要所在。本书从石窟传入中国之始切入，对整个中国石窟寺发展历程进行总体描述，详细梳理了中国石窟寺自西向东、自北向南逐渐推进的历程，细数各朝石窟开凿的由来和过程，石窟与当时政治、经济、人民日常生活的交织关系，以时间为经、以代表性石窟为纬，展现历代石窟总体风貌，并细化至各代各地具有代表性的石窟其由来、开凿时间、主持者、地质特征等各方面的信息，例如洛阳龙门石窟建在质地坚硬的寒武、奥陶纪石灰岩上，在它的表面雕刻精细纹饰与形象；大同云冈石窟建在较为松散的侏罗纪砂岩上，雕凿有一系列宏伟的大型洞窟；敦煌莫高窟在砾岩上抹泥层，再制作泥塑像或绘壁画。通过这部中国石窟发展简史，不但为读者呈现了迄今为止依然留存在中国大地上数不清的石窟寺的渊源和现状，更重要的是，通过介绍其中所包含的中国古代珍贵的建筑、雕塑、绘画珍品，取之不尽的研究古代宗教、哲学、艺术及风俗的资料，让读者了解到这些珍贵的文化遗产的来之不易，值得我们用心守护。

作品目录

引言·001
第一章 石窟艺术的源头·007
1.佛教与希腊文化的撞击·008
2.印度——石窟寺的诞生地·012
第二章 沙漠绿洲中的佛国妙境——西域早期石窟寺·017
1.葱岭以东的佛光初照·018
2.沙漠南沿的湮废佛寺·021
3.龟兹古国峭壁间的天宫楼阁·028
第三章 恍音回荡在河西走廊——十六国时代的石窟寺·037
1.祁连山下的净土——北凉石窟·040
2.“鬼窟”里的仙影——西秦炳灵寺·047
第四章 宏伟壮观的功德画卷——大同云冈石窟及其影响力·055
1.帝王就是当今如来·057
2.昙曜的功绩·059
3.辉煌富丽的雕饰·064
4.佛陀穿上了隐逸者的服装·072
5.敦煌莫高窟的曙光·080
6.麦积山与万佛堂·087
第五章 民族风格集散地——北魏晚期的洛阳龙门·093
1.古阳洞——琳琅满目的雕刻艺术宝库·095
2.庄严的岩中佛殿·102
3.佛的体型开始丰满了·111
4.巩县塔庙的华丽佛雕·115
5.龙门灵光遍照北方·118
6.丝路沿线的佛迹·123
第六章 从东西对立走向南北融汇·133
1.东魏、北齐的幽僻梵宇·135
2.西魏、北周的天国香云·149
3.兼容南北承前启后——隋代石窟寺·162
4.大教再度勃兴的曙光·169
第七章 气势磅礴的艺术巨制——初唐石窟寺·175
1.长安——唐风佛教艺术的发祥地·177
2.东都洛阳的卢舍那佛之光·183
3.武则天——下生人间的弥勒佛·189
4.繁荣的艺术 灿烂的群星·194
5.奇妙神秘的偶像——密教造像的起源·207
第八章 富贵超凡的世尊风貌——盛、中、晚唐石窟寺·215
1.称丽丰肥的姿容雍容华贵的气派·218
2.一枝独秀的敦煌莫高窟·222
3.巴蜀招祥的来世乐土 ·231
第九章 从彼岸天国到世俗人间——五代、两宋石窟寺· 237
1.火焰山下的回鹘清静乐土·241
2.五代、北宋时期的曹氏敦煌·247
3.西夏时期的安西榆林窟·254
4.黄土坡上的宋、金艺术奇葩·262
5.西子湖畔的吴越、两宋洞窟·267
6.构思奇巧的南宋宝顶道场·278
第十章晚霞辉映——元、明、清石窟寺·283
1.点缀杭州风景的梵式神祇·285
2.汉藏合璧——河西走廊的元代石窟·292
3.最后的浪潮·301
结束语·309
附录·311
参考书目·311
图片索引·314
主要石窟（造像）分布表·322
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作者简介

常青，1962年12月生于陕西省西安市。北京大学考古系学士与硕士，美国堪萨斯大学中国艺术史博士，主修中国石窟寺艺术。曾在龙门石窟研究所、中国社会科学院考古研究所、中国佛教文化研究所工作。1999年来到美国研究、学习与定居。曾在华盛顿佛利尔美术馆、美国国家美术馆作高级访问学者，研究美国各大博物馆收藏的中国佛教艺术品。后在纽约大都会艺术博物馆亚洲部作博士后研究，在北卡大学亚克兰艺术博物馆、佛罗里达州瑞格林艺术博物馆担任亚洲艺术策展人。2010年以后，在密苏里州圣路易斯华盛顿大学任博士后讲师、密苏里大学圣路易斯分校任客座教授，讲授亚洲与中国艺术史，并在得克萨斯州达拉斯亚洲艺术博物馆担任研究策展人。自2018年起在四川大学艺术学院任教授、博士生导师。出版14种专著、100余篇中英文研究论文，主要研究中国佛教艺术。

精彩摘录

云冈最初开凿的这5所大型石窟，大体都是模拟椭圆形平面、穹隆顶的草庐形式，样子很像今天的大半个蒙古包（图38）。窟里的主像形体高大，占据了窟内面积的大部分。从石窟的内容与布局观察：18窟主像是一尊高15.5米的立佛（图39），身边站着二菩萨与二立佛；19、20窟的主像都是坐佛，高度分别是16.8米、13.7米，身边分别有两身倚坐（双小腿下垂的坐姿）佛或立佛像，第19窟的两身胁侍倚坐佛像是在第二期补雕完成的。因此，这3窟的题材都是以三身佛像构成的三世佛，代表着过去的燃灯佛（或其他佛）、现世的释迦佛、未来的弥勒佛。

——引自章节：2.昙曜的功绩·059

这一列5窟巨大的佛祖真容雕刻，是监造者昙曜精心策划、特意设计的。其实他们表现的还是五级大寺内那5位皇帝，按照顺序从西向东分配：20、19、18窟中的主佛，分别代表拓跋珪、拓跋嗣和拓跋焘；17窟那身还没有成佛的弥勒菩萨代表未即皇位就死去的拓跋晃；16窟的单身释迦立像，指的是当时在位的文成帝拓跋濬。在山岩中开凿出来的佛像是无法搬移的，比起五级大寺的铜铸像来，更可以长久地保存下去。这种企图以此维持北魏政权长治久安的做法目的是很清楚的。

——引自章节：2.昙曜的功绩·059