培养好孩子-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

许晶，华盛顿大学（西雅图）人类学系附属助理教授，美国教育科学院斯宾塞博士后研究员。清华大学学士和硕士，圣路易斯华盛顿大学人类学系博士，并在华盛顿大学（西雅图）完成发展心理学博士后研究。研究兴趣包括儿童发展、道德伦理、教育与家庭、社会认知、跨文化比较。研究成果发表于人类学、心理学、中国研究、东亚研究等领域的中英文期刊，包括American Anthropologist, Ethos, Developmental Psychology, PLoS One, China Review International, Cross-Currents: East Asian History and Culture Review,《社会学评论》《清华社会学评论》《广西民族研究》等，探讨社会文化环境与心理认知机制如何共同形塑人类道德发展。

作品目录

致谢 001
序一 007
序二 011
导言：做个好孩子 001
“交通信号灯”的故事 003
道德与儿童发展：人类学与心理学的对话 006
中国道德发展：过去与现在 012
田野地点与方法论 018
第一章道德培养：教育热望与焦虑 041
于幼儿时期树立道德基础 048
小环境：中国教育前沿的道德生态 058
在变迁的道德环境中培养道德 092
第二章将心比心：同理心濒危之时 095
“与人为善”的困境 097
从孟子到同理心的再发现 099
社会中的基本人性：小悦悦事件 103
同理心的矛盾教育：通往利他主义的艰难道路 109
在发展情境下培养同理心 124
第三章协商“财产”分配：所有权和公平原则的争议空间 127
财产分配与道德教化 129
认识财产归属：所有权意识的出现 135
学习资源分配：公平观念的出现 142
解决纠纷：协商与执行分配规则 147
财产、道德和“纯真”儿童 157
第四章分享话语和实践：自私的孩子、慷慨与互惠 161
“魔童”的故事 163
培养平等主义分享 166
策略性分享的实践 175
揭示策略性动机：现场实验的探索 182
当发展的心智遇上演变的文化：合作动机与“关系” 196
分享、慷慨与自私的儿童 200
第五章规训“小皇帝”：在多变立场中寻找出路 203
再论“管教”：中国式育儿 205
管教“小皇帝”的必要性与迫切性 212
“不可取特质”的表现：访谈与观察中的证据 219
寻求“中庸之道”：管教中对不同观点的平衡 226
斗智斗勇：学校和家庭的管教动态 245
培养好孩子：在多变立场中寻找出路 256
结论：做个好人 259
智识追求与个人反思之旅 259
一个关于中国道德发展的故事 260
探索未来 264
注释 269
参考文献 275
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作者简介

精彩摘录

更深一步分析，育儿者所面临的困境，不仅是谦让的美德与虚伪的恶习之间的矛盾，更是根植于对孩子们的“真”“善”之间的矛盾想象。只有在一种情况下谦让才是真正的美德，那就是出于真诚的目的，单纯为了别人好；一旦动机不“纯真”，谦让就变成了虚伪。一方面，如中国自古以来的育儿观念所强调的那样，孩子纯真的天性，是人类美德的基础。保护儿童的“纯真”本身就是道意义上的善举。另一方面，考虑到资源分配这一具体领域，一个“纯真”的小孩，可能意味着这个孩子想要占有他想要的一切，这却是自私的表现了。这时候，孩子的“纯真”成了灰色地带。在如今的育儿话语当中，儿童天性”这一看似简单的概念，往往作为积极的解放性力量被建构起来，实际上却是日常社会化经验中有争议的道德空间。

——引自第157页

我们往往认为道德规范是社会“强加”在孩子们的头脑里，认为这些规范主要经由奖惩而被“内化”。但事实并非如此。儿童其实对于伤害与关怀、合作公正持有先验假设，这正是他们能够习得社会道德规范的原因；就好像人类因为有视神经系统才能感知视觉。中国传统隐喻在此非常贴切，培养孩子就像是培育一棵树苗。你能够通过给树苗施肥、修剪杂枝、清理杂草来帮助它一一但是真正实现生长的是树苗本身，而不是你。道德是习得的，习得过程需要帮助，但道德并不是被教出来的。

——引自第8页