内容简介

许晶，华盛顿大学（西雅图）人类学系附属助理教授，美国教育科学院斯宾塞博士后研究员。清华大学学士和硕士，圣路易斯华盛顿大学人类学系博士，并在华盛顿大学（西雅图）完成发展心理学博士后研究。研究兴趣包括儿童发展、道德伦理、教育与家庭、社会认知、跨文化比较。研究成果发表于人类学、心理学、中国研究、东亚研究等领域的中英文期刊，包括American Anthropologist, Ethos, Developmental Psychology, PLoS One, China Review International, Cross-Currents: East Asian History and Culture Review,《社会学评论》《清华社会学评论》《广西民族研究》等，探讨社会文化环境与心理认知机制如何共同形塑人类道德发展。

作品目录

作者简介

许晶，华盛顿大学（西雅图）人类学系附属助理教授，美国教育科学院斯宾塞博士后研究员。清华大学学士和硕士，圣路易斯华盛顿大学人类学系博士，并在华盛顿大学（西雅图）完成发展心理学博士后研究。研究兴趣包括儿童发展、道德伦理、教育与家庭、社会认知、跨文化比较。研究成果发表于人类学、心理学、中国研究、东亚研究等领域的中英文期刊，包括American Anthropologist, Ethos, Developmental Psychology, PLoS One, China Review International, Cross-Currents: East Asian History and Culture Review,《社会学评论》《清华社会学评论》《广西民族研究》等，探讨社会文化环境与心理认知机制如何共同形塑人类道德发展。

精彩摘录

更深一步分析，育儿者所面临的困境，不仅是谦让的美德与虚伪的恶习之间的矛盾，更是根植于对孩子们的“真”“善”之间的矛盾想象。只有在一种情况下谦让才是真正的美德，那就是出于真诚的目的，单纯为了别人好；一旦动机不“纯真”，谦让就变成了虚伪。一方面，如中国自古以来的育儿观念所强调的那样，孩子纯真的天性，是人类美德的基础。保护儿童的“纯真”本身就是道意义上的善举。另一方面，考虑到资源分配这一具体领域，一个“纯真”的小孩，可能意味着这个孩子想要占有他想要的一切，这却是自私的表现了。这时候，孩子的“纯真”成了灰色地带。在如今的育儿话语当中，儿童天性”这一看似简单的概念，往往作为积极的解放性力量被建构起来，实际上却是日常社会化经验中有争议的道德空间。

——引自第157页

我们往往认为道德规范是社会“强加”在孩子们的头脑里，认为这些规范主要经由奖惩而被“内化”。但事实并非如此。儿童其实对于伤害与关怀、合作公正持有先验假设，这正是他们能够习得社会道德规范的原因；就好像人类因为有视神经系统才能感知视觉。中国传统隐喻在此非常贴切，培养孩子就像是培育一棵树苗。你能够通过给树苗施肥、修剪杂枝、清理杂草来帮助它一一但是真正实现生长的是树苗本身，而不是你。道德是习得的，习得过程需要帮助，但道德并不是被教出来的。

——引自第8页