内容简介

《周易简释》是余秋雨先生阐释古代经典的全新力作，也是写给当代人的《周易》普及读本。《周易》被称为“群经之首，大道之源”，是中国文化的思维起点，儒家、道家共尊的元典。《周易》开创的天道思维、辩证思维等，不仅塑造了中国人的认知模式，而且早已成为人类共同的文化遗产。

《周易简释》以简疏自由的叙述，引领读者巡览《周易》中具有代表性的文辞，以现代观念对《周易》的认知方法、思维方式、忧患意识、人格期许等进行阐释、提炼。《周易》的主旨究竟是什么？卦爻辞中隐藏着怎样的认知方法与生存哲学？对《周易》具有提纲挈领意义的系辞应该如何解读？历代圣哲孔子、朱熹、王夫之等人如何理解《周易》？余秋雨以散文、书法为杖，带你攀援《周易》这座遥远神秘的高山，领略不一样的古典风景。

余秋雨先生近年来集中精力攻坚中国传统文化中艰深的古代文本，如《道德经》《周易》《金刚经》等，一方面进行学术层面的钻研，一方面致力于将古代元典以通俗易懂的方式呈现给当代读者，这让他的著述成为意义重大的文化基础工程。

作品目录

作者简介

余秋雨，作家、学者。一九四六年八月生，浙江人。二十世纪八十年代中期，被推举为当时中国内地最年轻的高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家级突出贡献专家”“上海十大高教精英”“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。自本世纪初年开始，他赴美国国会图书馆、联合国总部、哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学等处演讲中国文化，反响巨大。上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”，中国艺术研究院设立“秋雨书院”。现任上海图书馆理事长。

精彩摘录

乾卦元、亨、利、贞潜龙勿用。见龙在田，利见大人。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。或跃在渊，无咎。亢龙有悔。见群龙无首，吉

——引自章节：《周易》是中国文化的思维起点，儒家道家共尊的唯壹元典。中国的

我经过反复比对和长期思考，决定把“元、亨、利、贞”四字概括成四种高贵的特性：元一开创性；亨一通畅性；利一一有益性；贞一可续性。有此四性，也就有了我所理解的“天”，我所理解的“健”。世间万物，很难辨识优劣，但《周易》一开头就告诉我们，只要具有了开创性、通畅性、有益性、可续性，那就是生机所在，希望所在，前途所在。需要注意的是，这四性，在很多情况下往往不能并存共济。有创新，却不能普及；普及了，却未必有益；即便这三项都有了，却又不能坚守延续。也就是说，有“元”，未必“亨”；有了“元”、“享却未必“利”、“贞”。要四项皆备，才符合《周易》的标准。龙本是神话中的神奇动物，拿它来象征，主要不是象征其至高至尊，而是象征它灵活多变的运动状态。沈驎士说得好，龙之为龙，是能飞能潜，能升能降，能行能藏。因此，“潜”，并非它的无奈状态，而是它的基本生态。“勿用”，是指勿显摆、勿逞オ、勿施展、勿闹腾。何时施展，要看时机。乾卦中这一则的爻位是“初九”，意味着时机未到，应保持住隐澘状态。这既是警示，更是揭示了龙的一大特性。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎或跃在渊无咎。我译述一下：君子整天刚健自强，到了晚上却能謹慎自惕，那样，即使遇到危难也能避过灾祸；他们既可以腾跃在上，又可以下沉在渊，因此能避过灾祸这几句话说明，“大人”、“君子”之所以能避开灾祸，是因为固守三点、刚健自强；二、谨慎自惕；三、能上能下。因为“群龙无首”的爻位是“用九”，有大变的情势。尚秉和的《周易尚氏学》对此有一番解释：“见群龙无首吉者申遇九则变之义也。九何以必变？阳之数九为极多故曰群。阳极反阴，乃天地自然之理。乾为首，以阳刚居物首，易招物忌。变坤则无首，无首则能以柔济刚，故吉。”这也就是说，在一定的时机...

——引自章节：《周易》是中国文化的思维起点，儒家道家共尊的唯壹元典。中国的