内容简介

1916年2月，第一次世界大战期间，一小群艺术家、文学家和戏剧家在中立的苏黎世创办了名为“伏尔泰卡巴莱”的剧团，在那里很快上演了闻所未闻的表演。雨果·鲍尔迫使自己穿上方尖碑形状的戏装，吟唱着无意义的音节；埃米·亨宁斯扮演成预知未来的蜘蛛；理查德·许尔森贝克打着虚构的“黑人诗歌”的鼓点；特里斯坦·查拉指挥着同时发出的咆哮声中的各种杂音……达达主义诞生了，并且从苏黎世席卷了全世界。达达主义的特点在每一个地方都有所不同，因为达达主义者决定，不从达达中产生新的项目。因此，在杜尚的“现成品”、格罗茨和赫特菲尔德的摄影蒙太奇，以及布勒东的巴黎丑闻之后，达达主义很快就又过时了。但是，它的影响却一直持续到100年后的今天。

马丁·米特尔迈尔带领我们共同参与了许多达达主义式的颠覆，令我们发出一声声惊叹，并且向我们呈现了，面对越发扑朔迷离、难以一目了然的世界，一群个性迥异的艺术家如何灵活、绝望而又疯狂地作出回应，如何以独辟蹊径的理解和惊世骇俗的表现力，将艺术、文学和语言从市民文化意识形态的钳制下解放出来，直到后者被迫承认自己的苟延残喘，继而交出隐藏其中的最后几分荒诞。那样一个世界与我们今天的世界相似得让人容易混淆。

作品目录

作者简介

马丁·米特尔迈尔（Martin Mittelmeier），1971年生，比较文学博士、科隆大学荣誉教授。他是德国最资深的当代文学研究者、出版人之一，发表了大量有关语言学和哲学的著作，如《阿多诺在那不勒斯：一片令人渴望的风景如何变成了哲学》、《没有写出的作品：歌德、福楼拜、扬德尔和所有其他作家未抵达之处》；在知名文学出版社卢希特汉德出版社（Luchterhand Verlag）工作多年后，从2014年起成为自由审稿人和作家。

精彩摘录

清晨五点钟和埃米的一场“关于优雅（Grazie）的对话”所引发的联想。埃米抱怨说，徳语里用来表达温柔和缱绻的词汇太过贫乏，这让鲍尔意识到，德国人也因此痛失了很多东西：“优雅是一种]细微之处的温存，是生命的馈赠，也是装点和丰富人生的万千创造之一；它是瞬息的抚慰，是一种对细节不厌其烦的关注，一种孜孜不倦的美的创造。所有的精雕细琢和游戏都能创造出优雅，而所有的优雅又都是种节制。精雕细琢的人时刻都会给周围的世界以馈赠。这使得人与人的相处更富于人性，从而形成一种回馈、对话和交流的关系。对于为创造而生的艺术家来说，优雅是构成生命本质的一种要素。”5将友善和慷慨作为艺术创造的内在动力，这听上去似乎与人们熟知的那个以反叛和挑衅著称的“达达”风马牛不相及。

——引自章节：一切都结束了/159

正如恩斯坦在《论小说》中所指出的，传统叙事文学往往以模糊不清的因果线素将貌似合乎逻辑的逸事串连起来，通过心理描写塑造看似可信的主人公形象，然而这种歪曲现实的叙述手法“总是带有某种倾向性和道德说教意味”。

——引自章节：音乐，在艺术中/074