《心之德业》内容简介

本书是李旭研究王阳明心学的一部力作。本书融合了阳明心学与西方现象学的成果，从本体学进入阳明心学的哲理核心，探究知与行的内在关联，体察阳明心学的精义及奥妙，追求心之朗现的良知良能，从而对中国儒学经典进行了深刻的析理与解读。全书分为体段篇、境界篇和体用篇，每篇四章，各有胜景，不乏新意。作者将论心治心之学贯穿于阳明跌宕起伏的人生经历之中，以此启发读者在逼仄的日常中习得一种活泼的心灵智慧，以期共臻澄明之境。
李旭，兼通中西哲学，受业于张祥龙、陈嘉映，近年治阳明学尤有心得，在学界颇受认可。现任职于浙江省社会科学院，主要研究领域为伦理学、艺术哲学，近年于阳明学、德国哲学用功较多，广泛涉猎中西根本智慧，以为探究性命之道、思考时代之惑的资借。

作品目录

序
一
二
三
引论
心之德的复归与圆成
体段篇
第一章：良知的体段
一、耿宁对“良知本体”的译解
二、良知体段的四个基本环节：寂—感—判—忘
小结
第二章：良知的情与理
引言
良知作为德性本体的情理构造
一、知行本体之为有感之知
二、是非之心的人情与天理
三、良知的恻怛、戒惧与稳当快乐
小结
第三章：良知作为一体之知与自知
一、务求自得：阳明心学探索的生命旨趣
二、伦理的觉悟及其扩充
三、良知作为与物同体之知与自知
四、与海德格尔生存论良知阐释的比较
五、几点进一步比较
第四章：天命之性的灵明之体与善恶之机
引言
阳明心学非不言性
一、从“奉性以治心”回到由心以著性
二、性善与性中和：良知学的显教与圆教
三、由四句教看阳明心学的心性构造
小结
境界篇
第五章：龙场彻悟心体的起点
一、悬搁：超脱得失荣辱、化去生死一念的“胸中洒洒”
二、向“意之本体”的还原
三、以生命“诚意”述作者之“志”的心体诠释学
小结
第六章：心之德的成长
一、先秦儒家的德目与成德境界
二、从知孝知弟到是非之心：良知的仁与义
三、万物一体之仁与天然自有之中：《大学问》的成德境界
四、良知心德的工夫阶次
小结
第七章：心之良知是谓圣
一、儒家“圣人”观中的张力
二、只从孝弟为尧舜：在人伦觉悟中体证圣人之道
三、良知的“聪明睿智”
四、“良知”之“完全”：赞天地之化育的圣境
小结
第八章：直承颜子与明道的心学境界
一、阳明的道统叙述
二、恢弘明道的浑然廓然一体大公之境
三、阳明心学视野中的颜子
余论
明道、颜子与阳明心学的有无之境
体用篇
第九章：变化气质的身心之学
一、从修身、养气到变化气质
二、阳明心学的起点：变化气质的身心之学
三、养中和之气
四、以良知对治意气、客气之蔽
小结
第十章：从知行合一到学政合一
一、知行合一与反求身心的《大学》之道
二、万物一体之学涵万物一体之政
三、致良知与允执厥中的精一之政
小结
第十一章：亲民、新民的义理辨析
一、礼下于庶民的教化政治：程朱理学的“新民”说
二、阳明主张遵从《大学》古本“亲民”的义理考量
三、阳明亲民的政治实践
四、以“民之父母”的古义判“新民”与“亲民”之争
小结
第十二章：造士与觉民的教化事业
一、孔孟学问中士的自觉与“哲学的突破”
二、感发一体之心，作育豪杰之士：阳明心学对士风的陶铸
三、觉民行道的义理与实践
小结
附录一
王阳明《大学问》疏证
《大学问》原文及疏证
附录二
与张祥龙先生论阳明心学书
序
参考文献
原典
研究著作与论文
译著与西文论著
后记