内容简介

【亮点推荐】

☆全景式新文化史典范力作，在社会变革前夕的历史中重新讲述“狼人”故事的原点。1760年代，“长尾巨爪”的怪兽缘何出现在穷山恶水的热沃当？它是凶猛嗜血的野兽还是邪恶残忍的狼人？它为什么杀死了那么多受害者，为什么偏爱女性和儿童的肉？这一发生在边远之地的离奇事件如何变为传奇，引发上至国王显贵、下至平民百姓的举国关注并流传至当代欧美的流行文化？

☆以微知著，从想象的魔物身上窥见真实的旧制度众生相，全面考察18世纪中叶各个阶层的风俗和心态：生活贫瘠、愚昧迷信但又勇敢自救的山野村民，深感自身统治岌岌可危而急于展示爱民之心的国王，在七年战争中落败希望挽回颜面的贵族，欲以天降怪兽之说维护宗教正统性的主教，追求新闻刺激以满足读者猎奇需求的媒体报人，对奇异生物万分好奇的博物学者，追求巨额赏金和封号的职业猎人，意图捍卫热沃当荣誉的地方官员……他们共同制造了怪兽的传奇。

☆破除去昧化、断裂式的启蒙神话，展现一个精英与大众、城市与乡村、公开与私下、理性与迷信、国家与地区、世俗与宗教、官方真相与地下谣言、科学与巫术胶着暧昧的前现代社会。

☆新文化史领军人物罗伯特·达恩顿&法国史大师威廉·多伊尔&动物史名家陈怀宇联袂推荐！

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【内容简介】

1764-1765年，法国中南部热沃当地区一名女子险遭野兽残害。事后她声称，攻击她的那个怪物来自丛林深处，既像狼，又像人。此后大半年中，又有数十人被类似生物袭击，多人死伤。人们的恐惧迅速蔓延至全法国乃至全欧洲，热沃当的野兽也进入了法国民间传说。围绕这一奇怪、异常的怪兽事件，法国史学者杰伊·M.史密斯在本书中做了全景式的文化史研究，展现了旧制度与大革命交替之际法国的社会、知识、文化和政治面貌。他关注的焦点并非怪兽是什么，而是事件背后的意义，即什么样的力量使热沃当怪兽事件轰动全国。他从重建贵族荣誉、报刊媒体的推动、启蒙时代的蒙昧三个视角把握这一事件，层层推进，环环相扣，最终揭示出贵族、媒体、教会等出于各自的目的，携手催生了热沃当的怪兽传奇。

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【著译者简介】

杰伊·史密斯（Jay M. Smith），美国北卡罗来纳大学教堂山分校历史学教授，专攻近代早期法国史，以研究贵族政治文化著称，代表作包括《荣誉文化》《18世纪的贵族》《魔物的诞生：1760年代法国热沃当怪兽事件》等。

林剑锋，浙江大学法国史博士。

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【相关评论】

美国亚利桑那州立大学历史、哲学、宗教学院与国际语言文化学院合聘副教授 陈怀宇：

“怪兽”与“狼人”的传说对欧美流行文化有着深远影响，从近年一些相关主题影视作品的大热可见一斑。热沃当怪兽事件无疑提供了一个重要历史文化背景。这部史学佳作以这一事件为个案，运用娴熟的历史技艺从多角度、多面向揭示了法国启蒙时代人与动物之间的跨物种冲突，抽丝剥茧式分析了当时自我与他者、传统与现代、科学与宗教、自然与超自然、中央与地方、城市与乡村、民众与贵族、信仰与启蒙、战争与政治、情感与风俗、口耳相传与新闻媒体之间错综复杂的互动，相信每一位读者都将深受启发。

浙江大学历史系长聘副教授 汤晓燕：

热沃当的怪兽是法国民众耳熟能详的民俗故事，直至事件过去数百年之后的20世纪，仍有电视剧、漫画以及小说沿用这一题材，尽管对于严肃的历史学家来说，这不是值得深究的题目。但是，史密斯却独辟蹊径，深入故事发生的那个年代，去探索平常不过的事件演化为巨大的传奇的原因。他在貌似通俗的山野故事背后看到，贵族、媒体以及教会出于各自的目的，何由携手“制造”出了一只震惊全国的“怪兽”。

新文化史领军人物、哈佛大学荣誉教授 罗伯特·达恩顿：

史密斯仔细检查怪兽事件的各个方面，展示了各种不同的元素如何组合在一起，形成了一个惊人的集体错误意识案例。 他展示了人们被怪兽吸引而来，浮想连连，而这些想法有着丰富、多样的心理环境。

英国国家学术院院士、法国史名家、英国布里斯托大学历史学教授 威廉·多伊尔：

这是一次令人印象深刻的尝试，将热沃当野兽的故事放在了一个更广阔的框架中……普通读者以及学者们都会发现史密斯的分析引人入胜。

作品目录

作者简介

杰伊·史密斯（Jay M. Smith），美国北卡罗来纳大学教堂山分校历史学教授，专攻近代早期法国史，以研究贵族政治文化著称，代表作包括《荣誉文化》《18世纪的贵族》《魔物的诞生：1760年代法国热沃当怪兽事件》等。

林剑锋，浙江大学法国史博士。

精彩摘录

关于野兽永不满足的胃口的报道也从其他地方传来。11月底，迪阿梅尔告知他的其中一个通信人欧蒙附近发生了一次恐怖攻击。他得到了关于这一事件后果的第一手资料。“23日凌晨5点，残忍的野兽在离圣谢利两里格的村庄咬死了一名妇女。妇女的身体从脖子到肩膀都被吃了，血也被吸干，最后头被野兽叼走了。”2这个异常残忍的消息在热沃当都还没流传开来之前，《阿维尼翁快报》已经用差不多恐怖的腔调对野兽进行了描绘。报纸声称“就目前所找到的所有尸体而言，野兽只吃肝、心、肠以及部分头部，其余部分都留下了”。巴黎的观察者马涅·德·马罗勒（MagnédeMarolles）记叙道，基于这样的食尸鬼证据，当地的很多农民“相信野兽就是个巫师”。对于他们来说以及对于许多此时已经被这个故事吸引的读者来说，一个狡猾的嗜人鲜血的动物，一个能够躲避铅弹的动物，已经不是最懂行的自然学者和猎人能够追根溯源的了。识别并最终打败这一残忍的野兽可能需要求助于更高级的力量。

——引自章节：Ⅱ真实与想象中的怪兽们

热沃当的居民有充分的理由认为他们所面对的是一个穷凶极恶的生物。整个夏季七名受害者葬身狼口，到了10月初，令人五内俱裂的残忍已经成了攻击的特点。10月7日，马尔热里德山的第一位受害者，一名来自普吕尼埃（Prunieres）附近阿普谢（Apcher）山村的二十二岁女性被断头；一个星期后，这名女性的头骨才被发现。在阿普谢攻击事件的随后儿天，六名青少年接连受到了攻击，各自在面部、脖颈或是头部遭到重伤，其中的四名最终活了下来。不过10月15日在欧蒙（Aumont）的南部，野兽完成了一周的“壮举”一将一名十岁男童的头咬了下来，把他的身体撕得粉碎。31这些在10月初奠定的攻击模式使记者们有理由将野兽描绘成嗜血生物。他们如此写道：“野兽喜欢钳住不幸的受害者的脖颈，使其室息、在让受害者身首异处之前畅饮其鲜血。”3”10月初的暴行过后，拉丰开始提醒村民，妇女和儿童去收场的时候需要有武装的男性陪同。他对很多人仍旧以身犯险的行为感到非常沮丧

——引自章节：Ⅰ警钟响起