杨天才,中国古代文学博士,
师从易学大家张善文教授研究唐前文献学,完成博士论文《周易正义》研究。
现任国际易学联合会理事,福建师范大学易学研究所研究员,东北师范大学汉代文学与文化研究中心研究员。
参与教育部古籍整理的科研项目:《周易注疏》点校(教古字06-128号)。主持并完成浙江省社科规划项目:《周易正义》研究(09HQZZ029)。
主持《周易》通识课程的建设与教材撰写。是全国高等院校第一个开设《周易》课程的老师。目前,也是唯一在高等院校讲授《周易》课程的易学学者。
杨天才,中国古代文学博士,
师从易学大家张善文教授研究唐前文献学,完成博士论文《周易正义》研究。
现任国际易学联合会理事,福建师范大学易学研究所研究员,东北师范大学汉代文学与文化研究中心研究员。
参与教育部古籍整理的科研项目:《周易注疏》点校(教古字06-128号)。主持并完成浙江省社科规划项目:《周易正义》研究(09HQZZ029)。
主持《周易》通识课程的建设与教材撰写。是全国高等院校第一个开设《周易》课程的老师。目前,也是唯一在高等院校讲授《周易》课程的易学学者。
《蒙》象征着事物初生后的蒙昧幼稚的状况。从卦序上看,《蒙》出现在《屯》之后,体现出圣人“爱人”、“育人”的良苦用心。既然人有“蒙稚”,就应当“发蒙”教导。故《礼记•学记》云:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。”先以教学,充分说明了古人对教育的重视。这种重视不仅有古人“尊师重教”的精神,而且也有如何施教的方针,如卦辞所言“匪我求童蒙,童蒙求我”,这就与《礼记•曲礼上》“礼闻来学,未闻往教”的原则象一致;而卦辞所谓“再三渎,渎则不告”的教学态度,则与《论语•述而》中的“举一隅不以三隅反,则不复也”的方法相一致。在《蒙》卦中,二阳象征着启蒙者,四阴象征着被启蒙者。……明末理学家、教育家蔡清在其《易经蒙引》中说:“在蒙者便当求明者,在明者便当发蒙者,而各有其道。”总的来说,这个“道”就是“蒙以养正”。在《蒙》卦中,我们看到只是的重要性在其启蒙之功,而启蒙之功则一在避险之知,二在“养正”之德。初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。《象》曰:“利用刑人”,以正法也。【评析】子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”故严正其法不仅在桎梏“刑人”,更在其脱去桎梏。桎梏为刑具,一制一脱,才称得上是“利于刑人”的“正法”。六三,勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。【金夫】六三既不得上应,退而见九二,九二至六四互震,震为夫,阳为金,故称“金夫”。《尚氏学》:“金夫者,美称。《诗》‘有匪君子,如金如锡,如圭如璧’,《左传》‘思我王度,式如玉,式如金’。皆以金喻人之美。”六四,困蒙,吝。《象》曰:“困蒙之吝”,独远实也。【实】阳为实,阳实阴虚。【评析】六四之吝,在其不仅自身蒙昧,而且周围也为蒙昧所包围。困而无助,昧又无师,均因远九二之阳所致。“君子居必择邻,游必就士”,故孟母以“三迁”之明,使其子近于...
——引自第53页
《屯》象征着万物初生的景象。屯,下震上坎,震为动,坎为险,动而遇险,所以“屯”从字形到卦象都象征出生的艰难。《说文》曰:“屯,难也,像竹木之初生,屯然有难。”《说卦》曰“震为雷”,“为长子”;“坎为险,为陷”。六二,屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字,十年乃字。【邅】转悠。《释文》引马融曰:“难行不进之貌。”【班如】班,通“盘”,盘旋。《尚氏学》谓“班如”为马多之状,并引吴汝纶先生《易说》云:“《汉书》:‘车班班,往河间。’”【婚媾】婚姻之事。【字】许嫁。《礼记•曲礼上》:“女子许嫁笄而字。”不字,即不许嫁。六三,即鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。【虞】古代掌管山泽禽兽的官员。【几】接近,求取。
——引自第44页
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