内容简介

杨天才，中国古代文学博士，

师从易学大家张善文教授研究唐前文献学，完成博士论文《周易正义》研究。

现任国际易学联合会理事，福建师范大学易学研究所研究员，东北师范大学汉代文学与文化研究中心研究员。

参与教育部古籍整理的科研项目：《周易注疏》点校(教古字06-128号)。主持并完成浙江省社科规划项目：《周易正义》研究（09HQZZ029）。

主持《周易》通识课程的建设与教材撰写。是全国高等院校第一个开设《周易》课程的老师。目前，也是唯一在高等院校讲授《周易》课程的易学学者。

作品目录

作者简介

杨天才，中国古代文学博士，

师从易学大家张善文教授研究唐前文献学，完成博士论文《周易正义》研究。

现任国际易学联合会理事，福建师范大学易学研究所研究员，东北师范大学汉代文学与文化研究中心研究员。

参与教育部古籍整理的科研项目：《周易注疏》点校(教古字06-128号)。主持并完成浙江省社科规划项目：《周易正义》研究（09HQZZ029）。

主持《周易》通识课程的建设与教材撰写。是全国高等院校第一个开设《周易》课程的老师。目前，也是唯一在高等院校讲授《周易》课程的易学学者。

精彩摘录

《蒙》象征着事物初生后的蒙昧幼稚的状况。从卦序上看，《蒙》出现在《屯》之后，体现出圣人“爱人”、“育人”的良苦用心。既然人有“蒙稚”，就应当“发蒙”教导。故《礼记•学记》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。”先以教学，充分说明了古人对教育的重视。这种重视不仅有古人“尊师重教”的精神，而且也有如何施教的方针，如卦辞所言“匪我求童蒙，童蒙求我”，这就与《礼记•曲礼上》“礼闻来学，未闻往教”的原则象一致；而卦辞所谓“再三渎，渎则不告”的教学态度，则与《论语•述而》中的“举一隅不以三隅反，则不复也”的方法相一致。在《蒙》卦中，二阳象征着启蒙者，四阴象征着被启蒙者。……明末理学家、教育家蔡清在其《易经蒙引》中说：“在蒙者便当求明者，在明者便当发蒙者，而各有其道。”总的来说，这个“道”就是“蒙以养正”。在《蒙》卦中，我们看到只是的重要性在其启蒙之功，而启蒙之功则一在避险之知，二在“养正”之德。初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。《象》曰：“利用刑人”，以正法也。【评析】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”故严正其法不仅在桎梏“刑人”，更在其脱去桎梏。桎梏为刑具，一制一脱，才称得上是“利于刑人”的“正法”。六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。【金夫】六三既不得上应，退而见九二，九二至六四互震，震为夫，阳为金，故称“金夫”。《尚氏学》：“金夫者，美称。《诗》‘有匪君子，如金如锡，如圭如璧’，《左传》‘思我王度，式如玉，式如金’。皆以金喻人之美。”六四，困蒙，吝。《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。【实】阳为实，阳实阴虚。【评析】六四之吝，在其不仅自身蒙昧，而且周围也为蒙昧所包围。困而无助，昧又无师，均因远九二之阳所致。“君子居必择邻，游必就士”，故孟母以“三迁”之明，使其子近于...

——引自第53页

《屯》象征着万物初生的景象。屯，下震上坎，震为动，坎为险，动而遇险，所以“屯”从字形到卦象都象征出生的艰难。《说文》曰：“屯，难也，像竹木之初生，屯然有难。”《说卦》曰“震为雷”，“为长子”；“坎为险，为陷”。六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。【邅】转悠。《释文》引马融曰：“难行不进之貌。”【班如】班，通“盘”，盘旋。《尚氏学》谓“班如”为马多之状，并引吴汝纶先生《易说》云：“《汉书》：‘车班班，往河间。’”【婚媾】婚姻之事。【字】许嫁。《礼记•曲礼上》：“女子许嫁笄而字。”不字，即不许嫁。六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。【虞】古代掌管山泽禽兽的官员。【几】接近，求取。

——引自第44页