关于《列仙传》的具体成书时间与作者,学术界争议颇多,大多认为是西汉史学家刘向所著。刘向字子政,原名更生,世称刘中垒,楚国彭城(今江苏徐州)人,祖籍秦泗水郡丰县(今江苏徐州)。出生于汉昭帝元凤四年(前77年),去世于汉哀帝建平元年(前6年),享年七十一岁。刘邦异母弟刘交的后代,刘歆之父。
关于《列仙传》的具体成书时间与作者,学术界争议颇多,大多认为是西汉史学家刘向所著。刘向字子政,原名更生,世称刘中垒,楚国彭城(今江苏徐州)人,祖籍秦泗水郡丰县(今江苏徐州)。出生于汉昭帝元凤四年(前77年),去世于汉哀帝建平元年(前6年),享年七十一岁。刘邦异母弟刘交的后代,刘歆之父。
关于吕尚的早期经历,在战国秦汉文献中多有记录,其活动范围主要在今山东、河南两地。《史记·齐太公世家》记录了三种不同的说法。其一是说吕尚年老贫困,借着钓鱼向周文王求取名位。文王在出猎前占卜出“所获非龙非螭,非虎非罴,所获霸王之辅”;后来就在渭水之阳见到了吕尚,一番交谈后非常高兴,把他聘用为臣佐。《战国策》也说他先在齐地被悍妻休弃,在商都朝歌做屠户又经营破产,后来担任子良的家臣也被驱逐,在棘津自售都没人要。他最终知遇于周文王,辅佐其称王天下。其二是说吕尚博闻强识,曾经侍奉纣王,因为纣王无道而离去,游说诸侯又不被任用,最后才投靠了周文王。《孟子》亦持此说,说吕尚是天下极有声望的长者,为了躲避纣王住在东海之滨,听说文王善待长者主动前来投奔。其三是说吕尚本是居住在海边的隐士,周文王被囚禁在姜里时,散宜生、闳天等大臣前往招揽吕尚,吕尚认为文王贤能又能养老,所以被聘用前往。另外,在《楚辞·天问》中,也提出吕尚在市场贩卖牛肉,为文王所提拔的说法;在上海博物馆藏战国楚竹书《古公见太公望》中,则说文王的祖父亶父就曾拜访过吕尚。实际上,以上诸说可能都只是战国诸子记录的寓言故事,历史上真实的吕尚大概本来就是姜姓吕国的高级贵族。甲骨文中商朝称西方部族为“羌(姜)方”,周文王祖母太姜为有吕氏姜姓女,周祖后稷之母姜嫄亦为姜姓。可见吕国本就在西方,为周国长期的盟友姻族,而吕尚本身就是吕国人。在三代氏族社会中,吕尚能担任周朝太师,地位应该不低,很可能本人就是吕国国君。战国时期世袭政治结束,士人得以在一夜之间出将入相,这才产生吕尚卑微年老的传说。
——引自章节:吕尚
《道德》上下经二卷:即老子所作《道德经》,分为《道》《德》两篇,又称《老子》;因其有五千余字,故又称《五千言》。今本《老子》主要有汉河上公《道德经章句》、三国曹魏王弼《老子道德经注》与唐傅奕《道德经古本》等,从宋代开始,不少学者怀疑《老子》文本书写年代在孔子之后,甚至在庄子之后乃至汉朝初年。故《老子》作者并非春秋末年的老子,或者说老子其人并非春秋末人物。1973年,长沙马王堆汉墓出土了一批汉初《老子》帛书,分为甲、乙两个版本,与传世本相反而与《韩非子·解老》相合,均为《德》前而《道》后,文句、结构与传世本亦有偏差。1993年,在郭店楚墓又出土了一批战国《老子》竹简,分为甲、乙、丙三个版本,为目前《老子》最早的版本,绝大部分文句与今本《老子》相近或相同,但不分《道》《德》篇,章次与今本也不相对应,思想偏重于君主实用之术,而缺少对“道”的理论阐述。其全部文字相当于今本的五分之二,因其缺失而无法精确估计原有数量。2009年,北京大学收到捐赠的一批西汉竹简《老子》,相对于马王堆帛书本与郭店楚简本保存更完好,分为《上》《下》篇,分别对应传世本的《德》《道》。总之,老子其人身处何年代未可知,而《老子》其书床非成于一人之手。
——引自章节:老子
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