亨利﹒列斐伏尔(1901-1991),法国著名的社会理论家和哲学家,最有影响的左派人文主义思想家之一,被尊称为现代“辩证法之父”和城市批判理论“空间转向”的先驱,其著作被翻译成二十多种语言。
亨利﹒列斐伏尔(1901-1991),法国著名的社会理论家和哲学家,最有影响的左派人文主义思想家之一,被尊称为现代“辩证法之父”和城市批判理论“空间转向”的先驱,其著作被翻译成二十多种语言。
这种表意的空间是无可否认的,但它所表达的意义是应该或不应该做某事。这就把我们带回到权力问题。权力信息从来都是十分含混的—这是有意为之。掩饰是任何来自权力的信息的一个必要组成部分。因此,空间实际上是“言说”了但它又确实什么也没有告诉。首先,它禁止某些东西;它存在的方式、它实践着的“现实”(包括其形式),根本地不同于那些被书写出来的,比如一本书中的现实(或此在)……例如,纪念碑性建筑总是体现与强调一种清晰易读的寓意。它表达了它想表达的东西,但掩盖的东西更多:政治上的、军事上的,甚至根本就是法西斯主义的东西。纪念碑性建筑将它们朝向权力和强权的意愿藏匿在符号与表面之下,而声称表达了集体的意愿与思想。
——引自第209页
列斐伏尔一方面把商品形式描述为与所交换之物无关的交换的“可能性”,另一方面则把空间形式定义为作为邂逅、汇合与同时聚集的“可能性”,而根本不在乎是“什么”或者“谁”在聚集。
——引自第14页
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◎这个世界上,总有钱解决不了的事儿。◎一心想治好病的人,只会一病再病;不想失去一切的人,终将一无所有。◎我们都是彼此的家庭医生,打败疾病的不是药物,而是你自己。...