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日本近代思想史

作者：[日]鹿野政直

出版社：民主与建设出版社

出版年：2022-9

评分：8.1

ISBN：9787513938990

所属分类：行业好书

书刊介绍

内容简介

「内容简介」

19世纪后半期至20世纪前半期是日本经历剧烈动荡的时期。在不足一个世纪的时间里，处于亚洲一隅的日本被卷入世界市场，从建设近代国家到追求成为“世界的日本”，再到最后在第二次世界大战中战败投降。

日本的近代化过程也是不同思想激烈交锋的过程。面对国家建设，日本的思想家提出了不同的国家构想，包括日本最伟大的启蒙思想家福泽谕吉、以翻译出“哲学”一词而名闻天下的西周、被称为“东洋卢梭”的中江兆民、创办民友社的德富苏峰、民艺运动的推动者柳宗悦、社会主义理论家幸德秋水、日本的女性主义者平冢雷鸟等。

围绕这些思想家及其代表作，结合时代背景并尽量引用原著，本书以文库本的体量，依次介绍了启蒙思想、自由民权思想、国粹主义、人权思想、民本主义、教养主义、民俗思想、科学思想、女性主义等，以此带我们了解日本近代的思想发展历程，并看见我们的历史与未来。

“不问过去便没有未来”

一段社会变动与思想发展相互映照的近代史

一幅深入日本历史、哲学、文学、艺术的导览图

于思想的交锋中回看历史，照见现实与未来

「编辑推荐」

★ 从明治维新到日本战败，一段跌宕起伏的历史。

聚焦19世纪后半期到20世纪前半期近一个世纪的日本。这一时期，日本经历了剧烈的变动，从被卷入世界市场、向近代国家转型到妄图成为“世界的日本”，发动一系列对外战争，再到最后战败投降。书中介绍的每一位思想家及其思想都是对这段剧烈变动历史的回应。

★ 聚焦经典作品，一幅深入日本历史、哲学、文学、艺术的导览图。

在阐述最具代表性的人物如福泽谕吉、西周、中江兆民、柳田国男、与谢野晶子、柳宗悦、丸山真男等的思想时，本书多结合经典作品，呈现其最具闪光之处，并对相关作品的来源与版本做相应的介绍，便于读者根据不同阅读兴趣进行拓展阅读，可谓深入不同领域的阅读地图册。

★ 共通的精神史，一面观照当代社会的镜子。与政治和经济的历史经常被政策化、制度化而成为特定的历史不同，思想力图实现普遍化，虽然受到现实的束缚，但思想内在的构想与想象使其能够反映现实又超越现实。了解邻国的近代思想史，无疑有助于我们回看历史并观照现实。

作品目录

第1章　幕末时代
佩里叩关与思想的躁动
“西洋”的发现
《西洋事情》
岩仓使节团
中国观的转换
“日本”的发现
超越幕藩体制的视野
日本近代思想的土壤
第2章　启蒙思想
国家的建设与“民心的改革”
明六社
“西洋”的导入
风气的改造
明六社的群像
福泽谕吉与“一身独立”
文明史论
步入翻译时代
第3章　自由与平等
自由民权运动
植木枝盛与人民主权论
中江兆民及其对“理”的追求
“民权乃至理也”
自由民权思想中的“西洋”与“东洋”
自由民权思想与天皇制
“自由”的继承路径
“平等”的继承路径
第4章　欧化与国粹
从国家构想到文化构想
平民主义与国粹主义
“明治的青年”与平民欧化主义
“国粹”及其对世界的贡献
新的文化意识
“亚洲是一体”
第5章　信仰的革新
近代化与信仰的革新
创唱宗教的丛生
天理教与大本教
基督教的移植
内村鉴三
佛教的自我改革
《叹异抄》的复兴
第6章　国体论
水户学与国体论的构建
作为“经典”的帝国宪法与《教育敕语》
挑战者
农本主义
“昭和”与国体
第7章　生存权与人权
基本人权与近代日本
《日本的下层社会》与《女工哀史》
田冈岭云与“人道”
废娼的思想
田中正造
全国水平社
第8章　民本主义与教养主义
国家与思想的新阶段
吉野作造与民本主义
民本主义的诸相
长谷川如是闲的文明批评
“民众”的浮现
自由教育运动
殖民地主义批判与“改造”的机运
人生论与哲学热
文化史与文化论
学生与教养
自由主义
第9章　民俗思想
民俗学的诞生
柳田国男与民俗学
南方熊楠与挑战禁忌
“东国的学风”
伊波普猷与冲绳学
讴歌阿伊努文化的人
柳宗悦与“民艺”
今和次郎的民宅探寻
第10章　科学思想
丘浅次郎与《进化论讲话》
山本宣治的性科学
小仓金之助与数学的社会性
从事社会医学的人
科学论的中坚人物与时局
第11章　社会主义
近代日本与社会主义
早期社会主义
幸德秋水的帝国主义批判
平民社与非战论
无政府主义
马克思主义
三木清的人学
讲座派的人
贫困的农村
户坂润与日本意识形态批判
中野重治与马克思主义的视野
马克思主义与转向
第12章　女性主义
贞女的风土
文学与女性主义
与谢野晶子和生命的赞歌
平冢雷鸟与青鞜社
高群逸枝与新女性主义
生的轨迹与论争
第13章　反战论与和平论
《日本和平论大系》
石桥湛山与“满蒙”问题
矢内原忠雄与“国家的理想”
桐生悠悠与《他山之石》
正木昊与《来自近处》
把手和脚……
第14章　日记、自传、随想与书简
论说与感想录
日记的习惯
从日记来看8月15日的表情
作为自画像的自传
《福泽谕吉自传》与河上肇的《自叙传》
随想这一体裁
寺田寅彦与中谷宇吉郎
断想与警句
书信的思想表达
结语　从战中到战后
投降与言论的泛滥
丸山真男和《极端国家主义的逻辑与心理》
竹内好和《中国的近代与日本的近代》
伊丹万作与《战争责任者的问题》
花田清辉与“一笔平天下”的气概
夺回话语
振兴文化
附录　言论法规
言论法规的起源
言论镇压史的诸研究
《出版法》与《报纸法》
总体战体制下的言论统治
审查与“开天窗”
编辑美作太郎
占领与审查
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作者简介

鹿野政直，1931年生于大阪府，早稻田大学名誉教授。专攻日本近现代史、思想史，研究主题包括日本近代的大正民主、民间学、女性史、冲绳史、历史意识等。著有《近代日本思想的形成》《福泽谕吉》《大正民主的暗流：回归民俗》《近代日本的民间学》《现代日本女性史》《战后冲绳的思想图像》《士兵：动员与从军的精神史》等。

周晓霞，南开大学日本研究院历史学博士，现任职于天津社会科学院日本研究所。曾赴日本三重大学、早稻田大学留学。研究方向为日本思想史、女性史等。

精彩摘录

第一，日本兴起了想要认识西洋的风尚。直接与欧美诸国进行交涉和往来的幕府自不必说，诸藩和尊镶派的志士们也被激发起探究欧美的兴趣。1854年，为得到幕府的答复，佩里舰队再次驶抵日本，当舰队从浦贺行驶至下田时，吉田松阴曾尝试搭乘美国舰队偷渡出海，却遭遇失败，他在自首后被捕入狱。其实在前一年秋天，吉田就曾计划登上停泊在长崎的俄国军舰。但由于当时舰队已离港回航，他的愿望未能实现。驱使他采取如此行动的，正是“不审夷情何驭夷”的紧迫感（《于下田狱中示涩木生》，1854，收录于《幽囚录》）。当我们读松阴的高徒、著名的尊王攘夷派志士久坂玄瑞的《九仞日记》时，会看到，1859年秋，久坂和他的同道连日展开讨论：是否像往常一样只读“圣贤之书”即可？或者应该学习“蟹行书”（洋文）？正是由于身为武士心怀高远志向，他们在了解到“西洋却尽力于医院、孤儿院、济贫院三院”之事后，认识到必须要向西洋学习。攘夷的急先锋一长州藩，也因此成为探求西洋的急先锋。1863年，欧美舰船在通过下关海峡时，长州藩挑起了炮击洋船的事件，在情势紧迫之际，并上馨和伊藤博文等人得到藩的许可，以留学为由（伊藤是后加人者），秘密启程前往英国。至于幕府，最早与欧美交涉则是在1860年。为交换《日美友好通商条约》的批准书，幕府首次派遣使节赴美（在此次赴美时，随行使节乘坐咸临丸横跨太平洋）。此后因各种外交交涉和视察，共七次派遣使节团访问欧美，此外，有四次主要派送留学生团。而且，在这些使节团中，也有几人像福泽渝吉那样并不属于幕府臣子，却在自愿的基础上作为随从而抓住了机会。迫使人们将视线投向欧美的最主要原因，是双方之间的军事力量存在着不可逾越的鸿沟，以及基于差距而产生的危机感。因此，正如伊藤博文启程赴英国之际所抒发的：赴英是一场“暂忍大丈夫耻辱之旅”。由此可知，他们所感受到的欧美印象是极其强烈的。

——引自章节：第1章　幕末时代

如果说这是走在打破割据制方向上的话，那么，打破身份制的意识也开始在人们脑海中形成。通过邂逅西洋，人们迅速意识到身份制所具有的弊端。从门阀之家的立场来看，情势已变得难以应付，不仅如此，如同“一藩之中有人种之差异”[这是福泽谕渝吉在其作品《旧藩情》（1877）中所使用的表达，福泽在该书中以其故乡中津藩为例，描述了近世身份制的实际状况]般，身份制将人们分裂开来，在如此形势之下，涌现出一种无法对抗欧美的危机感。偶然间耳闻目睹了西洋的社会百态，更加强了人们想要打破身份制的意识。在幕府最早派遣的访美使节团中，有一位叫玉虫左太夫的仙台藩士，他是正使的一名随从。他所写的《航美日录》可谓是使节团见闻记录的翘楚（收录于《西洋见闻集》），其中，他也谈到了同船美国人的行动方式和人际关系，我们从中可以看出，曾被视作社会关系前提的身份制秩序已经在他的心中产生动摇。玉虫在震惊中发现，美国提督和水兵之间“上下相混”“如同辈般”，这种关系产生出一种“万一有事则各尽其力相救”的亲密感。于是，他意识到，不应再蔑视美国为不懂礼仪之邦，相反像日本那样，仅严守礼仪，居上位者却“蔑视居下位者”，如此一来，“一旦有危机，谁能尽力乎”，这种体会加深了他的危机感。为此，玉虫按照时间顺序，从其所著的七卷中摘录出需要远虑深思之处，另设为第八卷。其中更是数次记载了此类感受。他这样说道：“彼素来疏于礼让，然其患难相扶、祸福与共，再则彼此上下无别……故亦有其国昌盛哉。”于是，人们的认识发生了转变，即身份制的废除会带来国家的兴隆。首先出现了一种讨论，那就是打造关心国家命运、积极参与国家建设的人民，即“国民”。据说在戊辰战争中攻打会津藩时，作为参谋的板垣退助“目睹殉国者不过五千士族而已，农工商之庶民皆予以支援而无逃避之状”，痛感到上下阻隔的弊端，于是产生了伸张自由民权的初心（《自由党史》，1910)。福泽渝吉在《劝学篇》中举桶...

——引自章节：第1章　幕末时代