日本早期社会主义思想史-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

消失在近代黎明中的先驱者们

“凛冬时节”的最后抗争

日本是东亚地区最早进入近代化转型的国家。从明治时代起，一批知识分子接触到西方的先进思想，为其建立平等而和平的社会的理想所倾倒，并翻译相关经典著作向社会推广，由此诞生出了日本最早的社会主义思想。在此过程中，出现了中江兆民、幸德秋水、大杉荣、堺利彦等个性鲜明、命运迥异的思想家。虽然在日益黑暗的大环境中，他们中的大多数人在历史长河中折戟沉沙，但这些先驱者留下的探索足迹依然能给后人重要的启迪。

本书是日本早稻田大学政治经济学院教授梅森直之的思想史代表作，聚焦明治后期到大正时代，对这一时期日本社会主义思想进行了详细的梳理，结合日俄战争、伊藤博文暗杀、大逆事件等重要社会事件，展现了包括大杉荣在内的诸多早期社会主义者的思想和行动的意义，以及他们生活的社会背景与个人性格、思想、命运之间的相互影响。

作者认为，日本早期社会主义并不应仅仅被视为到达马克思主义的中途点，更重要的是其中包含了对资本主义社会根本性矛盾的审视和追问。尤为珍贵的是这些思想家直面问题的姿态，有人在决定论式的社会观与个体自由之间挣扎，有人为如何在民族主义之外找到能成为普世团结纽带的共同性苦恼，而困扰他们的这些问题今天依然存在。因此重新审视日本早期社会主义思想，展示其多样性与深刻性，其意义至今亦未过时。

作品目录

序章朝向资本主义地理学
第一节 “早期社会主义”问题
第二节社会主义研究的现在
第三节从时间到空间
第四节面向根源性社会主义
第五节本书构成
第一部鸟瞰图
第一章明治社会主义、大正无政府主义、昭和马克思主义
第一节朝向现代思想史
第二节前史——“感染”资本主义
第三节明治社会主义——个人、社会、共同体
第四节明治社会主义的外延
第五节无政府主义对后发资本主义的批判
第六节资本主义的“边界”
第七节昭和马克思主义——对整体性的欲望
第八节 “共同体”隘路
第二章作为资本主义批判的亚洲主义——日本帝国主义的传教士们
第一节 “脱亚”共同体
第二节亚洲主义论的历史化
第三节资本主义的“空间”阐释
第四节豪杰君的亚洲主义
第五节洋学绅士的亚洲主义
第六节亚洲主义的时间与空间
第七节亚洲主义的理想与现实
第八节名为“亚洲主义”之任务
第三章在国民与非国民之间——从“非战论”到“大逆事件”
第一节重新思考“非战论”
第二节所谓“平民”之呼吁
第三节与士兵的对话
第四节托尔斯泰战栗
第五节早期社会主义中的殖民地问题
第六节 “隶属”与“排除”的动力
第七节与殖民主义的対峙——基于安重根的审讯笔录
第八节“大逆事件”的预审笔录
第二部踏破记录
第四章口令、演说与无政府主义——大杉荣的“口吃”问题
第一节作为方法的“口吃”
第二节在《自叙传》的世界中
第三节军队与“口吃”
第四节名古屋幼年学校的835天
第五节社会主义与“口吃”
第六节国语的诞生与“口吃”
第七节从“国民”到“革命家”
第八节 “绞杀幸存者”的话语
第五章无政府主义的遗传基因——大杉荣的“科学”与“自由”
第一节对于“科学的社会主义”的科学的批判
第二节明治社会主义中的“科学”问题
第三节大杉荣的阅读书目
第四节 “无政府主义之手段果真非科学乎”与向无政府主义“再转变”
第五节《物质非不灭论》和物理学世界观的转换
第六节 “创造性进化”和对遗传因子的关注
第七节 “个性的完成”和遗传因子的流动
第六章在工人运动和反殖民地斗争之间——与“无政府主义和布尔什维克主义论战”脱钩
第一节告别“无政府主义和布尔什维克主义论战”
第二节堺利彦的“唯物史观”
第三节 “征服史观”在理论上适用范围
第四节 “自我”的解放和从“自我”中的解放
第五节 “劳动”的解放和从“劳动”中的解放
第六节在“形式隶属”和“实际隶属”之间
第七节 “战线”的对面
第三部时间地图
第七章社会主义与文体——以堺利彦和幸德秋水的“言文一致”为中心
第一节文体与社会主义
第二节对“国民”语言的追求——堺利彦的“言文一致”
第三节 “书信”和民族主义
第四节作为筹划的社会主义
第五节被空间化的时间——幸德秋水的“杂乱”的“文体”
第六节 “魔醉”之文
第七节多层次的实践和多层次的主体
第八节 “死刑之前”、“死刑之后”
第八章短歌毁灭的时候——石川啄木的“时间的政治”
第一节平等与时间
第二节国家的时间、社会主义的时间
第三节无政府的时间
第四节石川啄木的“社会主义”
第五节小说的时间、短歌的时间
第六节共同体的时间、殖民地的时间
第七节 “明天”的考察
终章没有终点的旅程的开始

后记
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作者简介

梅森直之

活跃于当今日本思想史研究界的知名学者，1962年出生，1985年毕业于早稻田大学政治经济学部，2002年获芝加哥大学政治科学博士，现任早稻田大学政治经济学院教授。主要研究领域：日本近代社会主义思想史，大众思想史，东亚政治思想史。

译者

王盈

上海社会科学院日本研究中心副主任、宗教研究所助理研究员，日本国爱知大学客座研究员、复旦大学宗教与中国国家安全研究中心研究员。主要研究领域为中日关系，宗教与国际关系。著作有《第二次世界大战后日本的非洲外交研究》。主持国家社科基金青年项目“日本宗教团体与战后中日关系及我国的对策研究 ”（17CZJ024 748），在中日两国发表中文、日语论文十数篇，其中多篇论文发表于《现代国际关系》《东北亚论坛》等核心期刊。

臧志军

复旦大学国际关系与公共事务学院教授。主要研究方向为比较政治理论,日本政治与行政等，著有《政...

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精彩摘录

说话这一实践行为，并非只由说话者自身的客观发声能力决定，也与说话者的立场有紧密关联。我们在进行说话这一行为时，常常是作为“某人”说话，如果对这一主体地位，没有有意识、无意识的认可，那么说话这一行为本身就无法成立。

——引自章节：第三节军队与“口吃”

我以为，大杉想称之为“自由”的，是集沉默与讲述这绝对的二律背反于一身后才出现的，免于一切定式化与同化的、开放的发声场所。这一“自由”，只是在接受自身的存在被否认，含糊其辞地试图述说不成话语的话语时，一瞬间隐约涌现的些微迹象。但是，这一非现实的发声场所，事实上却联结着这个世界的一切现实。因为只要国家存续，被国家否定存在的人们也会存在于这个世界的任何地方，即便是现在也仍存在着。

——引自章节：第八节“绞杀幸存者”的话语