《边读边悟论语》内容简介

一部最古老的做人做事的智慧宝库，并非深不可测的大道理，全是为人处世的真本事。
宋代开国宰相赵普自诩以半部《论语》治天下，确实，《论语》作为一部自汉代以来统治中国两千年的儒家经典著作，蕴藏着深刻的政治智慧。但是在今天，剥开人为套在《论语》上的神秘光环，我们发现其实《论语》本就是来源于生活，是孔子及其弟子生活实践体验和理性思考的结晶，从中我们可以吸吮到如此鲜活，又如此丰富的人生营养。
论语给读者的三个惊奇： 惊奇一；这部2500年前的著作我人今天读来竟竟发现，所讲的每一个道理，所给予的每一个忠告，仿佛就是针对我们生活中身边的人与事，离我们那么近，讲得那么深刻，而那些林林总总的人生智慧的书籍，大多是对《论语》当中一些论点的翻版而已。
惊奇二：《论语》是一部哲学著作，一本思想智慧书，更是一部伟大的文学经典。其洗练的文笔让每一句话都成为警句名言，令人回味无穷。
惊奇三：在很多人的认识里，孔子是一幅既博学又古板的严师形象，读罢《论语》，你会深切地体悟到，他是那么睿智，那么幽默，又那么亲切，是一位解疑答惑的明师，一位熟谙人情世故的长者，一们敦厚善良的朋友。
本书的编写目的，即在为人们寻找一种文化经典和现实生活的“交点”，在碰撞和融合中生发出直接而又深邃的道理和智慧。我们以最大努力，迂回穿越覆盖在《论语》上已嫌太多的附加物，而直抵经典的本真。其实，《论语》自身就是来源于生活的，是孔子及其弟子们生活实践体验和理性思考的结果。因此，我们此番努力的意义，即在于向《论语》朴素意义的回归。相信读者能够通过这种途径，重新感受到至圣先哲们清晰而生动的面目、亲切而感人的态度风貌；并且从他们积极入世的精神和挥洒自如的处世方法中，为自己确立一种聪慧而理智的做人做事之道。
本书在编写方法上，选择《论语》中最有代表性和典型意义的章节，以权威的译解，和贴近现实生活的感悟，再加上与之相应的历史或现实事例，使之浑然一体，让每一个解读对象都得到透彻通达的阐释，并得到适当和发挥。这样，读者就能够从多方面去理解、把握这些先哲们充满睿智的言行。
东篱子解译。

作品目录

前言
一
伦理纲常篇
以“仁”做人孝悌为本
王祥至孝感继母
恪操守道不渝其志
胡文虎子还父债成大业
君子笃亲以礼兴仁
康熙以孝治天下
赵善应孝母
父母在不远游
李密为尽孝辞官
尊老敬老不违礼数
张良与陶侃
生死患难责无旁贷
齐貌辨和范式
二
为人处世篇
莫忧己不显先把他人知
荀为何怀恨死
全面观察才能知人
王政君错看王莽
诚信立世前途顺坦
曾参杀猪不欺子
君子无争争亦有礼
将相同心为国
择邻择友从善从仁
孟母三迁
方法要活原则须强
田穰苴的治军之法
重在修为莫患得失
工欲善其事，必先利其器
建功引退看准时机
谀臣变谏臣的裴矩
该智则智当愚则愚
大智惹愚的聪明人
忘记旧仇不惹新怨
释前嫌为自己赢利益
不伪不矫做直爽人
虚伪矫饰的宋襄公
放平心态不怒无过
唾面自干
君子有财施于急困
“涸辙之鲋”最需济助
享受人生不为物累
随遇而安天地宽
口有遮拦妄言得祸
董仲舒妄论惹祸
忠善待友不可则止
曾国藩主动“送”友
谨慎交友亲益远损
什么样的朋友靠得住
中庸处世和谐人生
伊尹的中庸之道
严以律己宽以待人
宽容自会得回报
察人须深谨防误识
苻坚错误识人
言语行为环境为准
萧何与岳飞的不同遭遇
口不妄言远离麻烦
贺氏父子妄言惹祸
以直报怨以德报德
梁楚相睦
私欲太盛必遭祸怨
庆封和晏子
人无远虑必有近忧
文彦博免祸
不信流言不传蜚语
三人成虎
己所不欲勿施于人
为政者“恕”道
不毁不誉直道而行
王安石直道而行
苗而不秀秀而不实
出师未捷身先死
细察人事切忌盲从
周成王和魏文侯察人防失
为人着想仁心无价
袁安和张咏
谨慎行事回避风险
郭子仪谨慎保平安
认清小人谨防上当
春申君之死
积极生活把握此生
“灭神”的范缜
君子之间和而不同
赵普为国犯龙颜
此路不通另辟蹊径
“另起一行”的人生
做人做事莫失偏颇
黄公嫁女的教训
君子成人之美
胡适成人之美
讳疾忌医君子不为
蔡桓公与高汝白的两种结果
三
道德修养篇
温良谦恭能得厚报
刘备以德赢人心
贫莫自哀富不忘礼
真“礼”朴素发自内心
隋炀帝的虚荣排场
待人处世心诚则灵
礼不诚反害己
恶贯满盈必遭报应
丁戍作恶终自戮
心有仁念必远恶行
舜志于仁不为恶
君子有节贵贱不移
杨震深夜拒金
士志于道不以物移
管宁的高风亮节
见贤思齐不贤为戒
庞涓妒贤自取灭亡
克服私欲方能刚毅
聪明无私的马皇后
心怀他人惠及自己
用恩惠换取恩惠
有错即改勇于自讼
敢于认错是大智勇
灵活有方不认死理
苏武的气节
坦荡为怀人生宽广
坐怀不乱
安贫乐道远离不义
疏广的治家方略
健康生活宁俭不奢
以俭持身立世
勤奋上进乐在其中
乐在其中的劳动者
欣赏艺术陶冶情操
孔母以音乐教子
饮食得法养生有道
康熙的养生之道
穷见节义松柏后凋
文天祥的气节
忠诚守信有过则改
唐太宗勇于改错
做人做事持之以恒
耿与司马迁
托孤忠臣寄命义士
刘备托孤诸葛亮
君子显德不逞其力
强项令董宣
谋事手段惟德可取
“德”是最长远的家业
君子所为谋道行道
范仲淹先忧天下
治学做人不可分离
韩愈的两面
辨巧言远令色
糊涂的宋康王
忠信笃敬天下通行
邓训以仁德安边境
自查自省善始善终
君子之志，不可更夺
刘秀和祢衡
君子重质不以貌取
韦诜择婿
虽为良医愿人无病
“慰天下之劳人”的郑板桥
君子有义不忘旧情
不忘旧情的义士
士行有耻君命不辱
颜真卿与沈括
四
功业政事篇
为学常温为人宽心
康熙读书治盛世
守信节用惠己及人
黄霸勤政爱民传美名
勤勉好学不贪安逸
赵匡胤自律治国
以德为政四方皆敬
金世宗仁政兴国
以德以礼天下自治
汉文帝德礼创治世
进德修业终生不辍
司马光、王安石的学习生活
专业要精百事要通
通才诸葛亮
边学边思不罔不殆
孔子诫弟子学思结合
举直抑枉民心顺服
金世宗的用人之道
不懂就问精益求精
虚心求教益处多
使人以礼换得忠效
诸葛亮鞠躬尽瘁报刘备
认识自我切忌虚夸
鲍叔牙让相于管仲
英雄不问出处
不甘自弃的苏秦
信而不迷知难而上
孙权决策
有学有识方成大器
至圣一生的修为
行藏有度顺事随缘
诸葛亮与苏东坡
传授知识重在启发
孔子的教学方法
勤学好问扬长弃短
为政治国人才第一
曹操为何能成就霸业
各司其职不出其位
陈平的为政原则
以道为政不可则止
孔子的从政生涯
参政议政言必有中
诸葛亮说孙权
知其心性因材施教
古代名人的因材施教法
顺应规律通识时务
李世民不逆流而动
一言兴邦一言丧邦
一言兴邦一言丧邦
顾全大局怀德身退
鳌拜跋扈终被诛
欲速则不达小利败大事
刘备欲速反败
君子使人量器而用
孟尝君脱险
名正言顺百事通达
挟天子以令诸侯
品行端正自有威仪
“正”与“不正”的两种后果
身先士卒全心敬业
唐太宗勤政治国
齐姜助夫成大业
学而不厌默而识之
诸葛亮的求学历程
博闻多识择善取之
欲先正人必先正己
李广和庾冰
才艺能力全面发展
先做贡献后谈收获
于谦两袖清风
小事忍耐以成大业
刘邦和项羽
成败进退皆在自己
陶渊明以“法”授后学
有教无类一视同仁
孔子的教育实践
欲善其事先利其器
诸葛亮的“利器”手段
胸宽志坚以成大业
范睢忍辱成大业
多师前人完善自己
“老马”识途
以天下为己任
周公吐哺治国
水勿至清人勿过苛
吕蒙正不计人小过