内容简介

在这个残酷而混乱的星球上，只有一个物种有条不紊地发展壮大，这就是我们人类。而推动人类走向胜利的，正是因为我们拥有想象力，能够重新想象世界，并在现实世界中将其构建出来。思想，正是想象力的产物。

在石器时代，早期智人就发展出我们现在的大部分观念：区分生死、符号交流、想象物质世界之外的精神存在。进入农业时代，经历了社会组织观念的发展，随之而来的是从酋长到国王的演进，知识分子出现，书写文字，制定法律，神化王权，建立起工作的伦理、家庭的观念。

人类进入轴心时代，相继迎来了摩西、琐罗亚斯德、孔子和古希腊诸贤，他们不仅提供了创世的观念，还有救赎的观念和博爱的观念，影响广泛涉及肉体和精神、国家和教会、政治和宗教。而这些观念预示了我们现在的思考方式，统治了我们的思想和感情达1400年之久。

在信仰的时代之后，文艺复兴、宗教改革和科学革命接踵而至，发现世界，也发现人性。18世纪是启蒙的时代，是订立现代世界法则的思想大爆发时期，孕育出自由、民主和平等等现代社会的基础共识。进入19世纪，民族主义、军国主义、崇尚暴力、种族血统、科学至上、历史必然性以及对国家的崇拜流行。“进步时代”被鲜血溶解，消失在第一次世界大战的灾难和20世纪的恐怖事件中。

历史，从未终结。进入21世纪，人工智能是否会让我们放弃思考？我们该如何面对这个分化、多元、不确定的世界？……

对于人类文明来说，思想才是真正的主角。思想既是人类攀升的关键能力，也是人类生活方式变化和历史演变的主要驱动力。对于现代人而言，我们现在赖以生活的基本思想工具，都是在上万年的历程中发展起来的。如果要真正了解人类历史和我们自己，就要直面思想的演变和观念的价值。

这部大历史视角下20万年人类思想史，将带你领略人类知识的全貌，重新理解社会，认识我们自己。

【编辑推荐】

☆继《枪炮、病菌与钢铁》《人类简史》之后，又一解答人类文明逻辑的巨作

从狩猎采集为生的小团伙，演变为人口规模达数十亿的全球社会，从原始人类的洞穴和森林，到城市化、全球化和数字化的现代世界，人类为什么能崛起？是什么力量驱动着人类历史进程？如何应对当前世界的不确定性？

☆一部人类文明发展史，就是一部思想跃动、观念跃升的历史

人类社会每一次重大跃进，人类文明每一次重大发展，都离不开知识的变革和思想的先导！ “比肩汤因比、布罗代尔的历史学家”从思想的视角，来看20万年人类大历史。一部人类观念发展的史诗级作品。

☆领略人类知识的全貌，重新理解社会，认识我们自己

对于现代人而言，我们现在赖以生活的基本思想工具，都是在上万年的历程中发展起来的。如果要真正了解我们自己，就要直面思想的演变和观念的价值。

☆陈嘉映、刘北成、苏德超、大卫•克里斯蒂安、尼尔•弗格森等盛赞的学术通识读物

费尔南多-阿梅斯托既是当世历史学巨擘，也是致力于为大众传播知识的杰出历史作家，获得诸多奖项和荣誉。本书面向普通读者，是学术通识写作的标杆之作。

【名人推荐】

一部大历史视角下的思想史，颇有新意的尝试。

——陈嘉映（当代著名哲学家，首都师范大学哲学系教授）

这本书试图跨越科学与人文、考古与历史、思想与实践的鸿沟，为我们提供一幅我们现在赖以生活的思想观念从何而来的全面画卷。对常见观点和潜在假设的挑战和重新解释，令人有兴奋和愉悦的阅读感。

——刘北成（清华大学历史系教授）

头脑中的想法可以让我们比没有头脑更疯狂，这就是观念的力量。世界原本混沌，让一切变得清晰的是观念。让观念的发展史变得清晰的是这本书。

——苏德超（武汉大学哲学学院教授）

一部关于想象力和思想如何塑造20万年智人历史的杰出著作。

——大卫•克里斯蒂安（David Christian，著名历史学家、大历史学科开创者）

宏大的视野，同时充满有趣的细节。这是一部每一页都有新思想的思想史。

——约翰•格雷（John Gray，英国著名哲学家）

一部典范之作。不可思议的旁征博引，总是通俗易懂，时常诙谐幽默，《观念的跃升》不仅是思想史家必不可少的读物，也是对人类过去感兴趣的读者不可多得的读物。

——尼尔•弗格森（Niall Ferguson，哈佛大学历史系教授）

作品目录

【目录】
前言 IX
第一章 物质产生思想：观念从何而来？ 1
脑袋大，思想多？ 6
宇宙视角下的人类 8
想象力：人类真正卓越之处 11
不佳的记忆力 13
良好的预判力 22
语言：用舌头思考 29
文化的产生 31
思想的力量 35
第二章 收集思想：农业时代之前的思索 37
最早的观念：同类相食开启的思想冒险 37
略知来世：尼安德特人的葬礼 40
找寻道德初现的痕迹 42
识别智人的早期思想 44
符号的碰撞：重新想象眼中所见 45
“摩登”石器时代：认知考古学和比较人类学的探寻 49
严寒激发想象：大冰期时代的思想 51
怀疑感官：动摇原始自发的唯物主义 55
构想精神：无处不在的无形存在 59
魔法和巫术：操控自然的努力 64
人对置身自然的思考：玛那、上帝和图腾 68
想象秩序：大冰期时代的政治思想 71
时间和禁忌：宇宙秩序与社会管理 75
作为仪式的贸易：最初的政治经济学 81
第三章 安顿的心灵：“文明化”的思想 85
大冰期之后：狩猎与献祭 87
思考土地：农业的发明 89
农耕的政治：战争和工作伦理 93
建造城市：对自然的挑战 97
酋邦成为国家，酋长成为国王 99
世界的图景：一元论对二元论的挑战 100
神谕和国王：权力的新理论 104
普天之下：神圣的王和帝国的观念 105
文字和法典：早期的知识分子和立法者 108
平等、女性和婚姻：新的社会思想 112
休闲的果实：对命运、不朽和永恒的思考 118
解读神的梦：宇宙起源论与科学 123
第四章 伟大的圣哲：第一批著名思想家 127
圣贤时代概述 129
文明之弧：欧亚大陆上的联系 130
古老的魔法，抑或新的宗教? 134
“无”和“神”：最具挑战性的思想 139
与神同在：时间之箭、上帝之爱与万物之灵 144
彼拉多的笑问：寻求真理的世俗方式 150
实在主义、相对主义与“万物皆数” 151
超越感官世界：理性主义与逻辑 156
背弃理念世界：科学、怀疑主义和唯物主义 160
善恶之分：道德与政治 169
悲观主义与哲人王 171
乐观主义与国家的敌人 173
奴隶制 175
第五章 思想信仰：宗教时代的观念 177
基督教，伊斯兰教，佛教：面对检验 178
重新定义神：基督教神学的演变 183
宗教归属：基督教和伊斯兰教仪式 188
道德问题：宗教伦理思想的发展与分歧 190
基督教和伊斯兰教思想家的美学思考 198
调和与交锋：宗教理论对世俗学说的回应 200
宗教体验：神秘主义的领悟 209
信仰与政治：教会与国家的权力关系 212
宗教与战争：骑士精神、“圣战”和贵族身份的重塑 219
精神征服：宗教的扩张与传播 225
第六章 回到未来：历经瘟疫和寒潮的思想 229
回到过去：文艺复兴 232
世界很小：第一次全球性的思想运动 240
科学革命：现代科学的诞生 243
新的政治思想：主权国家和国际秩序 254
重新定义人类 268
第七章 全球的启蒙：联合世界中的思想联合 273
启蒙时代概述 275
欧洲中心主义思想：“欧洲”概念的复兴 277
理性的崇拜：《百科全书》与启蒙思想家 279
更好的未来：对进步的信心 282
经济思想：从重商主义到自由经济 286
政治哲学：国家的起源 291
“开明专制”和“东方专制”：中国的影响与西方的自证 293
从“高贵的野蛮人”到“普通人”：人生而平等 295
普遍权利：人权与女权 301
走向民主：欧洲的反对与美国的探索 304
感官的证据：经验主义与科学 307
“温暖的心”：宗教和浪漫主义的回应 311
第八章 进步的转变：19世纪的确定性 317
19 世纪的时代概述 318
人口的力量：人口学与马尔萨斯式的焦虑 320
社会秩序与个人自由：保守主义、功利主义与自由主义 324
阶级的激流：被忽视的女性儿童，以及社会主义 328
“绝对”的意识：国家的胜利和英雄的崇拜 334
反对国家：无政府主义和“公民不服从” 342
“第三条道路”：基督教政治 348
浪漫的渴望：民族主义及其美国变体 351
西方以外的世界：中国、日本、印度和伊斯兰世界 361
奋斗与生存：社会达尔文主义及其灾难后果 365
进步的平衡：寻找一种新信仰 377
第九章 混乱的报复：给确定性拆线 383
确定性的瓦解：相对论及其产生的大环境 385
流沙之上：从相对论到相对主义 392
潜意识的暴政：颠覆对自我的理解 398
动荡的世界与现代主义艺术 402
暴力的秩序：未来主义与法西斯主义 404
第十章 不确定的时代：20世纪的踌躇 411
不确定的世界：二战前后 414
思想的避难所：从存在主义到后现代主义 420
科学危机：科学主义的冲击与幻灭 427
对科学自满的回应：环保主义、混沌理论和东方智慧 429
增长与繁荣：后意识形态的政治经济思想 435
处在转折点上的科学：机器智能、遗传密码与语言结构 441
历史的教训：教条主义与多元主义的较量 451
展望：观念的终结？ 461
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作者简介

[英]菲利普·费尔南多-阿梅斯托

Felipe Fernández-Armesto

“目前在世的尤为优秀的历史学家之一”

以全新框架思考人类历史与命运的思想家

著名历史学家，同时也是家喻户晓的BBC（英国广播公司）纪录片主持人，被《纽约时报》盛赞为“比肩吉本、汤因比、布罗代尔的历史学家”。

他的研究广泛涵盖海洋史、环境史、思想史、全球史等多个领域，曾任教于大西洋两岸的多所高等学府，包括伦敦玛丽女王大学、牛津大学、塔夫茨大学等，目前是美国圣母大学历史系教授。

费尔南多-阿梅斯托著作甚多，包括《世界：一部历史》《文明：文化、野心，以及人与自然的伟大博弈》《吃：食物如何改变我们人类和全球历史》《大探险家》等，被译成29种语言，享誉世界各地。其研究和著作为他赢得了诸多荣誉，如世界历史学会图书奖、英国国家海洋博物馆凯尔德奖章、约翰·卡特·布朗奖章等。2017年...

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精彩摘录

脑袋大，思想多？同事埃德加最让人津津乐道的谬误就是他坚信，脑袋越大，思维就越好。”我曾经读到过，屠格涅夫有一个大得出奇的脑袋，阿纳托尔·法朗士的脑袋则异常地小。我已不记得这个说法出自何处，也无从验证，但不论真伪，大家的共识都是：这两位作家都是天才。平均来看，相对于体型大小，女性大脑比男性大，尼安德特人的大脑比智人更大，旧石器时代的人在大脑的尺寸上超过了现代人。会有人断言这些大脑尺寸差异对应着思维能力的差异吗？几年前，在印度尼西亚的弗洛勒斯岛上，考古学家发现了一种生物遗骸，它们的大脑比黑猩猩小，但它们使用的工具足以和我们从四万年前的祖先遗址里所发现的人类工具相媲美，而那时人类的大脑平均比现在大。脑袋大并不一定意味着思想丰富：”一个微芯片足以完成大部分人大脑所能完成的大部分工作。人类大脑的累赘性和其方便性可谓不分伯仲：要想模仿芯片，大脑需要比维持正常运作更多的营养，处理更多血液并消耗更多能量。就我们目前所知，大多数脑细胞大部分时间处于休眠状态。神经科学家已经推测过大脑中惰性星形胶质细胞的功能，这种细胞的数量远超可测量的功能性神经元一但在讨论大部分脑容量是做什么的或者有没有用时，科学家们未能达成共识。2因此，人类大脑的大小不是以人类方式思维的必要条件，而很可能是进化术语所说的“拱肩现象”一我们的思考能力在进化时产生的副产品。3说得直白一点，人类大脑的绝大部分，都可能是没有用处的垃圾，好比扁桃体和阑尾。有人反驳说要是没有用就不会出现，只是我们不知道其用处而已。这种说法显然是一种谬误。

——引自章节：脑袋大，思想多？6

世界上最早的怀疑者在怀疑什么？显然，答案是当时盛行的统。不太明显的是，当时盛行的正统观念可能是唯物主义，而桃线它的思想者们是第一批考虑超自然主义可能性的人。如今，我们衡向于蔑称这种猜测为幼稚或迷信（好像只有疯疯癫癫的大脑中才有童话幻想），尤其当这种猜测以流传自远古的宗教思想的形式出现时。支持这种观点的强人们庆幸自己逃人了科学界，尤其是改变信仰的无神论者、批判对“意识”的传统理解的哲学批评家、痴迷于大脑中化学活动和电活动的神经科学家（其中某些人误以为这些活动是思考），以及“人工智能”的爱好者，他们痴迷于研究“心智即机器”（mind-as-machine）模型，这种理念是18世纪以及19世纪早期的唯物主义者推广的。”下面这样的说法很聪明，或者用某些科学语汇来讲，很“睿智”8，即思维和大脑是一体的，思想是电化学放电，情感是神经效应，而爱，如18世纪法国启蒙思想家德尼·狄德罗所说，是一种“肠道刺激”。29简言之，我们中的某些人认为唯物主义是晚近的产物。然而是这样吗？唯物主义更有可能是一种看待世界的最古老的方式用所有注意力来进行感官的探知。我们人类的祖先必然是唯物主义者。他们所知的一切都是物质上的。通过视网膜获得的观感就是他们最初的思想。他们的情感始于四肢的颜抖和五脏的蠕动。对于想象力有限的生物来说，自发唯物主义是一种常识。和那些拒绝形而上学的科学主义者一样，他们依赖于自已的感官，不相信还有其他探求真实的方式，也不认为存在一种真实。是我们无法看到、能到、听到、尝到或闻到的。

——引自章节：怀疑感官：动摇原始自发的唯物主义55