中古政治与思想文化史论-政治军事-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

本书从中国古代政治现象的前因后果和发展过程观察相关的制度框架、实施状态，从制度举措及其施用之况观察相应的政治内涵和思想动向，是作者近十余年所撰中古政治、制度与思想文化重要论文的菁华。

全书共分四部分。第一部分探讨了中古以前“革命”和“禅让”两种制度的历史观念在早期王朝易代实践中的地位之升降变化及其驱动力；第二部分抉发不同制度所蕴政治诉求和现实问题，针对中古时期的多种具体制度现象，以“动态的制度”研究视角观察其背后的政治逻辑和思想变化；第三部分主要探讨中古儒、墨等学派的发展面貌，澄清了如“汉魏以来儒学衰落和子学萎缩”等长期以来被误解的诸多问题，指出“中古思想界的主流是由儒学不断汲取子学、宗教等多重因子的发展过程所构成”；最后一部分为密切关联古代政治史和制度史的古籍沈约《谥例序》文笺解，和从唐令“女医”条探讨其所蕴之社会性别观。

【编辑推荐】：

☆历史学家楼劲，深刻解析中古政治史、制度史、思想史的经典问题

长期以来学界勾勒的中国古代文明灿烂而政治黑暗，越是趋近政治核心部分就越应予以否定批判的状态，是不是一幅准确而合理的图景？

由商汤灭夏和武王伐纣完成政权更替的“革命”时代，为什么会日益流行明明已很难实现的尧、舜禅让传说？

所谓汉魏以来儒学、子学衰落、凋零、式微等认识，是否符合历史事实？这些观点是如何产生，并影响中国思想史的？

☆回到历史场景的史学写作范式

以历史时期实际存在的论题为中心展开研究，让问题回到而不是抽离其所处的历史场景；

超越标签化的定位、否定和批判，深入省思王朝体制的基础、构成、作用、地位及其不同阶段的思想内涵和演变进程；

走出就事论事式的、静态的、孤立化的研究，探究在多种复杂关系和不停运动中才呈现出生命的制度史；

☆十余载研究成果全新呈现，精心编选修订

收入本书时做了较大幅度的调整，修削各篇文字，改写部分章节，反映作者新认识。

作品目录

自序
第一编　“革命”三论
第一章　“革命”论退化与汉代政治、思想之转折变迁
一、“革命”传统及先秦至汉初的相关争议
二、武帝以来为汤武辩护的三种理论倾向
三、从革命到执政：理论困境和修正的方向
四、禅让与革命：从革命易代到革政改制
五、“革命”论退化与汉以来政治、思想的变迁
第二章　魏晋以来的“禅让革命”及其思想背景
一、革命易代及其与禅让的嫁接
二、公天下原理与禅让革命的前提
三、顺天与应人：禅让、革命合法性的统一
四、改制以明天道、人心及模式的演化
第三章　十六国北朝的“北族革命”及其影响
一、五胡酋豪的“革命”举义
二、北族革命的发生背景
三、从“革命”回归“禅让”
四、北族革命的多重影响
第二编　制度抉义
第四章　“法律儒家化”与魏晋以来的“制定法运动”
一、问题的提出：西晋《律》《令》观及其前提
二、“法律儒家化”命题及其内涵和背景
三、法律儒家化与制定法运动的关联
四、古文经学与法律儒家化及制定法运动
五、修礼典与定《律》《令》的相互驱动
第五章　北魏天兴定历的相关问题及其名称
一、定历为北魏开国建制的重要环节
二、天兴所定之历取鉴了《乾象历》
三、天兴定历的记载、史源与名称
第六章　太和元年至十六年定《律》《令》的几个问题
一、孝文帝亲政前后的立法进程及其转折
二、改革与定《律》《令》的关联
三、《律》《令》体制的演进与太和《令》的形态
第七章　证圣元年敕与南北朝至唐的“旌表孝义”之制
一、旌表孝义与证圣元年敕的历史背景
二、证圣元年敕的删定与S.1344号残卷定名
三、史馆所录孝、义事迹与证圣元年敕的效应
第八章　宋初礼制沿革与“宋承唐制”说之兴
一、宋初礼制直承五代及宋承唐制说之问题
二、礼制诸《令》之况与唐宋礼制递嬗
三、归复和反省：宋代礼制的新路向
第三编　经子发覆
第九章　魏晋以来儒学的发展及相关问题
一、重新审视魏晋以来“儒学衰落说”
二、“儒学常识化”趋势及相关现象
三、古文经学的兴起、发展与成就
四、玄学之旨归及其对儒学的拓展
五、魏晋以来儒学发展的几点认识
第十章　魏晋时期子学的流播及相关问题
一、子学流行承汉而来
二、子书著录与《隋志》的局限
三、法、名、墨、阴阳学的著录与流播
四、子学流播与儒术独尊
第十一章　《论语·尧曰》首章补疏
一、“二帝三王之道”及战国以来对之的质疑
二、“尧曰”章之辨伪与出土楚简的若干新证
三、《大禹谟》《汤诰》等篇与“尧曰”章之重文
四、“尧曰”章述禅让、革命与现实政治之关联
五、结语：二帝三王之道与政治哲学的突破
第十二章　魏晋墨学之传播与流绪
一、墨学与魏晋名理学及谈玄之关联
二、两汉魏晋学人对墨学的晓谙和关注
三、“儒、墨连称”之例与墨学的影响
四、墨子的多重形象及其为道教所托附
第十三章　汤祷传说的文本系统
一、墨家一系汤祷文本与《汤说》性质
二、圣王陈辞之“套语”与汤祷文本之变
三、以身为牲和桑林祷雨透露的消息
四、《荀子》以来的另一系汤祷文本
五、汤祷新本的时代气息和儒家印记
六、汉代以来汤祷传说的继续流变
七、结论和余论
第四编　文化掇遗
第十四章　《玉海》所存沈约《谥例序》文笺解
一、混入《谥例序》正文的王应麟注文
二、沈约所见《周书·谥法》上篇之批语
三、沈约对两篇古残本所留批语的案释
四、沈约《谥例》取材的几部谥法书
五、沈约《谥例》的体例
第十五章　释唐令“女医”条
一、“官户婢”与太医署女医来源
二、诸司方术生身份与女医之特殊
三、“无夫无男女”及“别所安置”
四、女医所习课程及“按文口授”
五、结语：唐“女医”之制溯源
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作者简介

楼劲，1957年生，浙江绍兴人，湖南大学岳麓书院讲座教授、中国历史研究院古代史所研究员、兼任中国魏晋南北朝史学会会长。

精彩摘录

上述认识在我大约开始于二十一世纪的前十年，当时亦已在着手梳理相关资料。这方面最先撰就的《西汉时期“革命论”之退化与政治思想之转折变迁》一文（刊于《中国社会科学院历史研究所学刊》第七集，北京：商务印书馆，2011年），其开头一句“思想史研究要当以历史时期实际存在的论题为中心来展开”，说的就是相关研究如果老是纠缠于那些古人闻所未闻的现代命题，而不去关心他们当时究竟在面临和讨论什么样的问题，进而揭示其中的义旨意蕴、主次关系和发展轨迹，又怎么谈得上把握其思想发展脉络呢？同理，一部中古政治史或政治思想史，如果不能直面当时的基本统治体制及其所寓政治原理、社会理想，说不清楚时人何以对之积极实践并且抱有“天不变道亦不变”的自信，那么其构筑起来的研究框架即便在专制皇权、统治集团、种族关系、阶级斗争、农民战争等方面及相关思想的总结批判上贡献良多，也终究只是残缺片面的，其批判的部分也会是不合格的。

——引自章节：自序