冷亲密-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

☆“世界上最有影响力的12位思想家之一”（德国《明镜周刊》）

耶路撒冷希伯来大学社会学和人类学教授伊娃·易洛思多年研究，

直击当代人的情感困境，写给每个人情感问题的诊断书！

为什么我们的情感越来越疏离？爱越来越难？

☆深入分析互联网、消费文化对当今人们恋爱关系的影响

揭秘相亲、征友、社交网站背后的交友和恋爱逻辑

对网络时代的情感疏离进行了独到而深刻的剖析！

☆扎实的理论+鲜活的案例，思想史和文化史的杰作

交友网站、脱口秀节目、杂志、电影、心理咨询案例，都展现出当今人们的情感纠结

理论与案例交替，犀利、精准，可读性极强！

☆情感疏离时代的爱情解药

在爱的体验中，我们要关注整体的人，而不是他的各部分条件

破除冷亲密，不要做过度理性的傻瓜

知名社会学家、复旦大学教授沈奕斐大力推荐

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爱情中应该有算计吗？理性和情感是对立的吗？在消费时代如何获取真爱？

在资本主义和消费文化盛行的当下，我们与人相识的机会和方式越来越多，互联网更是为我们打开了海量的选择之门，但无论是进入还是持续发展一段恋爱关系，或者更简单地说，爱上一个人，正变得越来越难了。孤独、疏离、冷淡的情绪弥漫在广大的单身群体中。

社会学家伊娃·易洛思研究人类情感和资本主义之间的关系二十余年。在本书中，她提出了“情感资本主义”的概念，意指情感关系和经济关系彼此定义和塑造的双重过程。通过分析各类约会交友网站、脱口秀节目、杂志、电影、心理咨询行业等，并结合丰富的文化批判理论，她为21世纪的人类情感问题给出了一份诊断说明。

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冰冷理性的分析，却给了感性最有温度的诠释。

——沈奕斐

伊娃•易洛思再次证明，她是法兰克福学派丰富的知识传统的真正继承人……这本优雅而简洁的书将与布迪厄、福柯和吉登斯的作品并驾齐驱，并与之展开激烈的对话。

——拉里·格罗斯（美国南加州大学传播学教授）

在这部思想史和文化史的杰作中，伊娃·易洛思追溯了亲密情感进入许多思想家所解读的资本主义功利化和理性化的话语和实践的过程。她让我们看到心理治疗和女权主义观点对经济生活的主流解释的巨大影响。

——薇薇安娜·泽利泽（美国社会学家）

作品目录

第一章情感人的兴起
导语
弗洛伊德及克拉克大学讲座
重塑企业创造力
一种新型情感风格
作为合作精神的交流伦理
玫瑰与刺——摩登家庭的美好与伤痛
本章小结
第二章痛苦、情感场域与情感资本
导语
自我实现的叙事
情感场域与情感惯习
心理学的实用主义实践
本章小结
第三章浪漫之网
导语
浪漫化的网络
网络相识
本体论式的自我展示
标准化和重复
幻想与失望
本章小结：一种新型马基雅维利主义
致谢
注释
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作者简介

伊娃·易洛思 Eva Illouz

享誉世界的当代思想家、社会学家。

德国《时代周刊》称她为“世界上最有影响力的12位思想家之一”。

以色列希伯来大学社会学和人类学教授。曾担任美国西北大学、普林斯顿大学客座教授，法国巴黎社会科学高等学院导师、德国柏林高等研究院院士。

曾获得以色列最高科学成就奖E.M.E.T奖，并被法国授予荣誉骑士奖章。

伊娃·易洛思著述颇丰，她的书已被翻译成至少18种语言。代表作品有《爱的终结》《爱，为什么痛？》《冷亲密》《消费浪漫乌托邦》等。

精彩摘录

后现代自我是没有核心本质的自我，它只是一系列待扮演的角。心理学和互联网技术结盟而制造出来的这一自我，是“本体”意义上的，因为它假设有一个永久的核心自我，人们可以通过多种展示方式（如调查问卷、照片展示、电子邮件等）来把握它。互联网技术复仇式地再次挑起了旧有的笛卡尔式的身心二元论，只不过现在，思想和身份唯一真正的所在地是在心灵中。拥有一个网络自我就是拥有笛卡尔式的“我思”，人们从其个人意识之墙的内部来观察这个世界，并通过此种观察参与到这个世界中。

——引自章节：本体论式的自我展示

因此，正如阿多诺在半个多世纪前所强有力地论证的那样，在自我商品化的过程中，不同的机构包括心理学理论、自助文学、咨询行业、国家、医药行业、互联网技术等，都被紧密地联系在一起。这些机构都以自我为其首要目标，这便形成了现代心理自我的基础。20世纪的这种市场类目（marketrepertoires）和自我语言的渐进式融合，我称之为“情感资本主义”。在情感资本主义文化中，情感已经成为一种可被评估、检查、讨论、协商、量化和交易的实体。在这种创造自我以及通过部署大量文本和范畴来管理和改变自我的过程中，它们也促成了一个痛苦的自我，一个由其心理缺陷来组织和定义的身份自我，它需要通过不断完成自我改变和自我实现的命令，才能被重新纳入市场之中。相反，情感资本主义为经济交—一实际上也为大多数的社会关注入了前所未有的文化关注，它聚焦于情感的语言管理，使情感成为对话、认可、亲密关系和自我解放策略的重中之重。

——引自章节：本章小结：一种新型马基雅维利主义