女性主义40年-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

“我就是我！我就是女人！”

从“野丫头”到“女性主义理论第一人”

上野千鹤子完整回顾40年女性主义历程

“我就是这样一路飞奔而来的，我希望读者能够接过我的接力棒。”——上野千鹤子

1970年，日本女性解放运动诞生了。二十出头的上野千鹤子接受了女性主义洗礼，前辈们活跃的身姿激励着她奔向最前线，并一路奔跑至今。40年后，上野千鹤子回顾自身女性主义的生涯。从女性主义草创期的初心到2000年后为女性主义的奔走呐喊，在本书中都一一呈现。

——20世纪70年代，日本女性主义诞生，上野受到了女性主义的洗礼。

——20世纪80年代，日本女性主义在被抵制和不被理解中成长，上野卷入了一系列的论战，如“带孩子上班之争”的“陈美龄论战”、“女性抨击女性”的曾野绫子批判等，她也因此被贴上了“争强好胜”的标签。

——20世纪90年代，日本女性主义进入顺风时代，上野在北京妇女大会参与“慰安妇之争”，第一次以女性社会研究者的身份登上东大讲台，但媒体评价上野开始“保守化”了。

——21世纪00年代，日本女性主义被逆袭，上野为此奔走呐喊。作为当事人，她留下了关于取消讲座、下架图书、修改条例、冻结预算等事件的证言，提醒自己：“我们无暇绝望”“通过斗争得来的要靠斗争维护到底”。

40年来，女性直面的问题在改变，周遭的环境也在改变，但她为女性发声的初心始终未变。有关有关职场歧视、家庭分工、女性独立、校园性骚扰等，她用极具现场感、震撼力的文字直面女性的种种困境，畅谈女性如何活出想要的人生和女性理想生活的社会。

——关于女性：“无论我是丑是美，无论我会不会被男人选择，无论我有没有乳房或子宫，‘我就是我！我就是女人！这由我自己决定，不容他人侵犯’。”

——关于家庭分工：“家务不仅是劳动，还是不正当地没有薪酬的劳动。所有的母亲都是‘工作母亲’。”

——关于生育权利：“所有人都在鼓励（甚至强制）女性成为母亲，但与此同时，即将成为母亲的女性却孤立无援，只能独自承担生育的一切责任。”

——关于女性理想生活的社会：“我们需要的社会……是女性能够自由选择育儿或照顾老人，不受强制、不孤立无援、不因这种选择而蒙受损失的社会；是女性不会受到男性暴力或性骚扰的社会；是女性即使孤身一人也能安心生育孩子的社会。”

作品目录

序女性主义40 年
女性主义
女性运动论
第一章赋予燃烧的岩浆以形状 —— 20世纪80年代
围绕性别差异的无谓之争
女性主义种种
生与不生是女性的权利
参加全美妇女参政协会
若和这样的女性们在一起，21世纪也不错
重做馅饼里的馅料
总理鼓励“未婚妈妈”与女性主义的两难境地
当代女性发声才最有趣
《消除对妇女一切形式歧视公约》导致主妇失业？
石器时代与现代之间
赋予燃烧的岩浆以形状！
工作母亲所失去的
女性们，不要再当“阿信”了
平女的陈美龄
神话破灭之后
掉队男与先锋女的危险关系
女性抨击女性的时代开始了
第二章走向性别平等的地壳运动——20世纪90年代
女性与男性的历史性时差
女性解放的“文艺复兴”
女性堕胎的权利受到世界性威胁
企业社会的游戏规则
绵延至今的“军队与性犯罪”
以“进步与开发”为名的暴力
北京妇女大会报告
大学校园性歧视情况
大学校园性骚扰
语言变化改变世界
致“泡沫”二世的女孩
在逆风中
《男女共同参与社会基本法》的意义
农村的男女共同参与
日趋严重的女性就业难
性别平等的终点
第三章抗击逆袭——21世纪00年代
新自由主义下不断拉大的女女差距
女性主义收获期
充满活力的韩国女性主义
关于“性别自由”
来自旋涡中心的声音
官员所在之处
抗击逆袭
对“社会性别”的干涉
逆袭势力抨击的大本营是“社会性别”
筑波未来市人权讲座的取消与对社会性别的攻击
堺市市立图书馆抵制BL 书籍事件始末
被问责“暴力”的自治体
社会性别论丰收年
通过斗争得来的要靠斗争维护到底
回归原点
第四章女性学的创建与传承
联络会通讯创刊时
回归初心
担任《女性学年刊》创刊号主编时
编辑委员这份工作——《女性学年刊》的危机
自己渴望解脱
女性学是兴趣爱好
女性学是什么？
女性组织论
小贩道具组
《她的故事》——通过渡边和子看女性主义
30岁的礼物
自著解说
初出一览
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作者简介

上野千鹤子

1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。日本女性主义理论及运动的领袖人物。著有《厌女》《父权制与资本主义》《近代家庭的形成和终结》等，与他人合著的作品有《始于极限》《从零开始的女性主义》等。

杨玲

日语教师。日本国立广岛大学文学硕士,专攻中日汉诗。曾旅居日本九年,回国后任日语教师培训师。译有《不思议图书馆》《日本人眼中的美》《纸神》等。

精彩摘录

我讨厌启蒙。我没有蠢到需要别人来启蒙，也没有傲慢到觉得自己可以去启蒙别人。女性主义运动的出发点本该是自我解放，但不知从何时开始演变成了“进步的我”启蒙“落后的你”这样压迫性的运动。在所谓的女性主义启蒙运动中，存在着对女性从进步到落后排序的权威主义。“进步方”不但把“正义”强加于“落后方”，甚至如“十字军”一般对外输出所谓的“女性正义”。女性主义运动发达的国家与落后的国家之间，无异于“美国正义”之类的强制性殖民主义。真是多管闲事。要解放什么我们自己决定，用不着别人指手画脚地下定义一这才是女性主义应有的出发点。

——引自章节：女性运动论

在“没有生与不生的权利”的时代，女性是不自由的，这一点确实是真的。但我觉得在女性变得“自由”后，男性和女性似乎都被带进了一个不可想象的现代噩梦之中。男女的这种分类与资产阶级和无产阶级之类的社会性分类不同，属于事关人类诞生、繁殖和死亡的根源性的范畴。女性的变化和男女关系的变化就必然意味着人类对生命的态度从根本上发生了变化。如果这种生命形式是由上帝决定的，那么女性运动就会走向挑战神明的地步。

——引自章节：生与不生是女性的权利