世纪行吟：夏衍传 目录

**章 仁和之子(1)
第二章 东渡扶桑(18)
第三章 激情“左翼”(一)(39)
第四章 激情“左翼”(二)(93)
第五章 流亡岁月(118)
第六章 重庆鏖战(149)
第七章 迎接共和国(181)
第八章 转折期的迷惑(198)
第九章 浩劫与复出(236)
综论时代之子文化巨匠(261)
夏衍笔名集录(274)
夏衍大事年表(276)
参考文献(292)
后记(294)

世纪行吟：夏衍传 内容简介

本书包括：仁和之子、东渡扶桑、激情“左翼”、流亡岁月、重庆鏖战、迎接共和国、转折期的迷惑、浩劫与复出等内容。勾画出夏衍生平与创作的脉络，展示了他在现代文化史上的特殊地位。

世纪行吟：夏衍传 节选

公元1900年10月30日(农历九月初八)，浙江杭州庆春门外严家弄(27号) 沈家，一个男婴降生了。这是沈家的第八个孩子(有两个已经夭折)，其时父亲沈学诗已年过不惑，他为这个“老来子”取名乃熙，字端轩，这就是日后在现代中国的戏剧、电影和新闻领域都成绩斐然的夏衍。夏衍出生之时，正是中国饱受内忧外患的动荡时期，那一年八国联军一路攻入北京城，给现代中国史重重地抹上了一个耻辱的印记，更令诸多有识之士对清政府彻底绝望。就在这耻辱和绝望中，一股新的、革命的力量正在悄然崛起，它将引导着中国进入一个别样的天地。历史在那样一个灾难之年行进到了它关键的转折点，只是身处其中的人们未必都能意识到这一点。刚刚降临人世的夏衍自不待言，不过生于如此艰难时世，却注定了他与时代、与社会息息相关的命运。 关于夏衍的出生地，据其孙女沈芸介绍应为浙江仁和县，仁和，旧县名，北宋太平兴国四年(979)改名钱江县，在宋、明、清三代都是杭州的发展中心，辛亥革命后上城钱塘、下城仁和合并为杭县。夏衍有一枚收藏章，上面所刻便为“仁和沈氏曾藏”。此印章为原文化部副部长齐燕铭1976年去世前的绝作，原设计的印文是“仁和沈氏珍藏”，夏衍请他将“珍”字改为“ 曾”①，并解释说此字意味那些珍品只“曾”在他的画柜里收藏过，但不会永远归他所有，总有一天会捐献给国家的。 沈家祖籍河南，宋室南渡时移居江南，“经南宋、元、明、清王朝，至清朝末期，已成为相当富裕的中产地主阶级”②，并兼有中层官吏的身份，在当地可以说是很有影响的大户人家。沈家在仁和广置田产，还出资在严家弄西面修建了一个寺庙，名为“月塘寺”。但经太平天国战争后，沈家迅速衰败：城内骆驼桥的房产被焚毁，严家弄的房子则一度被太平军陈玉成部属作为指挥所征用，夏衍祖父沈文远也在混乱中被太平军俘去，因其知书识字而成为陈玉成的记室(秘书)。太平天国失败后，陈玉成派了一个“小把戏” (小鬼)护送沈文远回到杭州，归乡后的沈文远不久也曾考中过举人，但未曾为官。沈文远娶妻余杭章氏，是国学大师章太炎的堂妹。沈文远生有三子三女③，长子沈学诗，次子及一个女儿夭折，所以童年夏衍的记忆中只有大姑母、二姑母和四叔父。大姑母嫁樊家，住在杭州斗富三桥；二姑母嫁李家，安徽人氏。樊、李两家都为官宦人家，夏衍回忆大概是道台、学台或是抚台一类的官员。夏衍12岁时，大姑母过世，但樊家仍与沈家相往来；二姑母死于安徽，姑丈续娶了一位安徽籍的女子，但这位女子对沈家一直颇多照顾，直到夏衍赴日留学，沈、李两家仍交往不绝。四叔父在苏州衙门做事，家境并不宽裕。至于祖母的娘家章氏一族，在夏衍童年时已无直接来往，不过逢婚丧大事互相通知、致送一份礼仪而已。 沈学诗，字雅言(用杭州话来读即为“夏衍”)，是一个迂阔而比较恬淡的人，秀才出身，曾去应试而未中举，从此放弃功名，在家中读书自娱。他的书柜中摆满了各类书籍，除经史子集外，还有《七侠五义》、《天雨花》、《再生缘》等杂书，这些杂书顺理成章地成为夏衍的幼年读物，也为他将来走向文学之路铺就了**块基石。沈学诗对医道颇多了解，且收集了许多民间验方，但并未正式行医，只在乡间为熟悉的乡亲治病。也有人请他去坐馆(即当私塾的教师)，他婉谢不就，如此坐吃山空，家境没落之势更甚。夏衍不足4岁时，父亲沈学诗于除夕之夜突然中风身亡，终年仅48岁。和现代文学史上的许多作家一样，夏衍也遭受到了幼年丧亲之痛。 沈学诗过世后，家庭的重担便压到了夏衍母亲徐绣笙的肩上。 徐绣笙是德清人氏，夏衍称她为“性格奇特的人”，当然并非指其性格有何怪异之处，而是对其非同一般的坚强表示惊讶。徐绣笙不信佛，也不敬奉耶稣，她以自己的辛勤劳作支撑着七口之家，以直面现实的态度为儿女们提供精神动力，夏衍宽厚而坚忍的个性的形成，与母亲的影响密不可分。徐绣笙是养蚕能手，每年都要养一批“头蚕”和“二蚕”，此外她还种菜、种豆，饲养鸡、鸭以贴补家用。尽管她苦苦支撑，终难维持一家的生计，长子乃雍早已去德清做了学徒，不得已又将三女儿琴轩送给苏州的四叔父抚养，同时仍然还需接受亲戚的周济方可维持。……P1-3