《西方哲学史（第三卷）：中世纪哲学》内容简介

本书是叶秀山、王树人总主编的《西方哲学史》（学术版）之分卷，研究的是广义的中世纪哲学，时间跨度1500多年，从教会哲学一直到文艺复兴。作者带着以下三个问题展开全书的研究：1.当基督教与哲学相遇时，两者是如何结合的？；2.这种结合对于双方意味着什么？；3.哲学与宗教、理性与信仰之间可能具有的内在关联是什么？全书分上、中、下三篇，上篇介绍了教父哲学，奥古斯丁的基督教哲学，黑暗时期的哲学；中篇介绍了经院哲学的开端和兴盛、分化与衰弱，托马斯·阿奎那的证明之路，邓斯·司各脱的哲学；下篇介绍了唯名论与实在论之争，文艺复兴时期的哲学。
黄裕生（1965年11月—），1990年入职中国社会科学院研究生院，1995年获哲学博士，2002年赴德国马堡Marburg大学哲学系进修访学。2004年被聘为研究员。现为清华大学人文学院哲学系教授，博士生导师，中华全国外国哲学史学会秘书长。主要研究领域为第一哲学、德国哲学、宗教哲学、政治哲学-法哲学、比较哲学。学术专著有《时间与永恒:论海德格尔哲学中的时间问题》《真理与自由--康德哲学的存在论阐释》《宗教与哲学的相遇--奥古斯丁与托马斯可奎那的基督教哲学研究》等；主编（与宋继杰等）《斯人在思——叶秀山先生七十华诞纪念文集》。

作品目录

绪论
信仰的理性化与哲学的神圣化
“基督教哲学”概念与问题视野
哲学与宗教的界限：什么是哲学？
基督教信仰的内在原则
上 篇
第一章：教父哲学
第一节
伊里奈乌与基督教面临的挑战
第二节
德尔图良的信仰主义：因荒谬而可信
第三节
奥利金的基督教哲学
第四节
大巴西尔的创世论与三位一体说
第五节
格列高利的“人论”与向神之路
第二章：奥古斯丁的基督教哲学
第一节
奥古斯丁：一个新的起点
第二节
时间观的变革：拯救现象与捍卫上帝
第三节
自由意志与原罪说：伦理学转向
第四节
历史哲学（一）
第五节
历史哲学（二）
第三章：黑暗时期的哲学
第一节
波埃修的“存在”（esse）之辨
第二节
爱留根纳：上帝与无
中 篇
第四章：经院哲学的开端和兴盛
第一节
经院哲学的开端
第二节
安瑟伦的“本体论证明”
第三节
12世纪的两个学派和阿贝拉尔
第四节
亚里士多德主义的传播和西渐
第五节
早期经院哲学：巴黎和牛津
第六节
罗吉尔·培根
第七节
科隆的大阿尔伯特
第五章：托马斯·阿奎那的证明之路
第一节
亚里士多德主义与另一条道路
第二节
ens、essentia、esse、substantia（存在者、本质、存在、本体）
第三节
托马斯·阿奎那的真理观
第四节
“神圣学说”与证明之路
第六章：经院哲学的分化与衰弱
第一节
极端的奥古斯丁主义者：波纳文图拉
第二节
“完整的亚里士多德主义”或阿维罗伊主义
第三节
“七七禁令”
第七章：约翰·邓斯·司各脱
第一节
司各脱的认识论
第二节
Being与Existence的区分：司各脱的存在论
第三节
司各脱的自然神学
第四节
司各脱主义和司各脱主义者
下 篇
第八章：中世纪的共相问题之争：唯名论与实在论（上）
第一节
波埃修对形而上学共相问题的解释
第二节
阿贝拉尔的唯名论
第九章：中世纪的共相问题之争：唯名论与实在论（下）
第一节
邓斯·司各脱的形而上学实在论
第二节
奥康的唯名论思想
第十章：文艺复兴时期的哲学
第一节
文艺复兴的基本精神或何为人文主义
第二节
文艺复兴时期的哲学：哲学重新独立的尝试
第三节
宗教改革与理性权利
第四节
承前启后的自然哲学
主要参考文献
人名索引
后
记