中华美术民俗 目录

序言钟敬文
自序
导言一一视觉传承论
民俗学与视觉传承
（一）动物的习性与人类的习俗
（二）民俗与民俗学
（三）民俗中的三种传承
1．信仰传承
2．行为传承
3．语言传承
（四）视觉传承一一第四种传承的提出
视觉传承的形成
（一）动物的快感与人的美感
（二）眼晴的结构与功能
1．眼睛的结构
2．人类眼睛的情感知党
3．眼睛的视物欲望与感知分别
4．眼睛的“透视”功能
5．想象、意象与视觉的合成
（三）视觉传承形成的三种过程
1．被动公式
2．主动与被动相结合的公式
3．完全主动的公式
（四）视觉思维与形式美
1．生命的律动
2．平衡的图形与平衡的关系
3．形式美的法则
4．点子与线条的视觉心理
5．平面与立体
（五）吉凶观念与传承关系
1．对“生”的追求与吉凶观念的形成
2．吉凶观念与传承的选择
表现与创造一一美术民俗
（一）表现与创造
（二）中国人的形象思维
（三）精神活动与抽象概念的物化
1．谐音法
2．借喻法
3．变形法
4．综合与概括法
（四）装璜与修
1．实用与审美相协调
2．精神与物质相结合
3．审美活动与美的创造
其他
（一）传播技艺的快感
（二）传达信息与记录历史
**篇福寿绵长一社会美术民俗
**章社会民俗概说
第二章人生仪礼美术民俗
一、无始的定格
二、生殖崇拜一祈祷子嗣
（一）初民时期
（二）父权确立与石祖崇拜
（三）多方位多角度的生殖崇拜
1．母亲形象的改变
2．众多兼职的生育神
3．祈祷子嗣的美术创作活动
三、诞生一装璜新生命
四、六十甲子与十二生肖一时间的形象化
五、成年与婚姻一一花与色的海洋
（一）成年礼
（二）有关婚姻的几个概念
1．婚姻的构成
2．婚姻的形式
3．专偶婚婚约的缔结方法
（三）以物传情一一情人间的馈赠
（四）传统议婚程序与备嫁…
1，纳采
2．问名
3．纳吉
4．纳征
5．请期
6．亲迎
7．备嫁
（五）婚礼一一五彩缤纷的“宣言”
1．双喜字和喜堂
2．洞房
3．妆新服饰
4，花轿与彩车
5．拜堂及入洞房
六、祝福、祝寿一一给生命铺锦装金
（一）人生的灾难与人生的祈昐
1．天灾
2．贫穷
3．遭遇怨敌、冤家、仇人
4．病痛、衰老与死亡
5．爱别离
（二）过生日、做寿及寿礼
1．食品
2．财、物、服、饰
3．祝寿的民俗美术作品…
（三）神仙和佛菩萨也过生日一一娑婆世界的投影
七、时令和节日的装璜一一形与色的年轮
（一）时令和节日的分类
1．二十四个节气
2．以月朔日与月圆日作为节日
3．每月与当月的月序号相重的日子，被认为是吉祥的节日
4．与农时密切结合的节日
5．与信仰崇奉结合的节日
6．民族节日
7．社交游乐节日
（二）每个月份的时令、节日以及相应的美术民俗
八、丧葬哀荣一一生者的祈盼
（一）天堂说与“西方接引”
（二）丧葬大礼一一美术民俗的大展现
1．丧服
2．挽具
3．棺与墓
4．葬礼
5．基碑
6．特殊的塔葬
7．衰荣录
九、结交、通讯、馈赠一一见得着的心意
（一）亲友的构架
1．同乡（老乡）
2．同学
3．同党
4．邻里
5．君君臣臣、上级下级
6．战友
7．师生、师徒
8．义亲
9．道友
10．同行
11．知音、知心、知已
（二）交往中的可视形象…
1．见面礼俗形式
2．通讯（信）
3．馈赠礼仪中的美术民俗
第三章家族及村落美术民俗
一、家族的形成、结构及民俗传承
（一）家族的形成与结构
1．杂婚
2．血缘婚一一血缘家族的形成
3．从血缘婚到伙婚的进化
4．对偶婚的出现与家族结构的变化
专偶婚的出现对家族结构的影响
（二）家族的民俗传承
1．家谱与家风
2．家徽、家号与斋名
村落的结构、职能与标志
（一）村落的结构
1．“孤家子”
2．亲族联合体村
3．杂姓移民聚居村落
（二）村蓉的职能
（三）村落的标志
1．山标
2．水标
3．田标
4，拴马桩、上马石
5．照壁
第四章人体美术及图片性教育
一、文身与文面
（一）文身——使我与图騰相似
（二）性吸引
（三）展示男子的雄风
（四）文身一一识别与认可的记号
（五）求吉辟邪
（六）为了美
（七）文身一一一种刑罚
（八）以文身表明心志
九）现代文身之盛行
二、美容与美发
（一）美容
1．修眉与画眉
2．妆面
3．美目
4．染唇
（二）形体的美化
（三）美发、美须
1．美发
2．美须
三、美容与修养
四、讳莫如深的春宫画
第五章涂抹艺术与大地艺术
一、涂抹艺术一一原始创作心理
（－）小孩子的作品
（二）缺少理性的“孩子”作品
二、大地艺术
第二篇吉祥如意一一信仰美术民俗
**章信仰民俗概论
一、信仰与信仰习俗
二、信仰民俗的内容与分类
三、信仰民俗的特征
（一）功利性
（二）神秘性
（三）封锁性与保守性
（四）多样性
（五）多重性
四、信仰的是与非
（一）科学与迷信
（二）宗教信仰的是与非
五、信仰的虚与实一不容忽视的领域
第二章原始信仰与民间信仰一一天地万物皆有灵
一、对大自然的崇拜
（一）天与太阳
（二）月
（三）地
（四）星
（五）山、石
二、图腾与祖灵信仰一一超越时空的形象
（一）动物崇拜
1．凤凰与龙一一图腾统一说
2．虎
3玄武
4．犬、犬戎、盘瓠
5．鱼
（二）植物崇拜
1．桃
2．葫芦
3．莲
（三）祖灵崇拜
三、鬼、巫、符、咒、数一一看得见的神秘
（一）鬼与鬼国形态
1．鬼的概念
2．鬼灵种种
3．鬼国结构
4．水陆画
5．救鬼的菩萨
（二）巫、巫术、萨满与傩
1．什么是巫与巫术
2．巫术在中国的意义及沿革
3．现代巫术的特点
4．巫及巫术的可视形象
5．萨满世界及巫之美术品…
6．傩与傩堂戏面具一一庄严的诙谐
（三）符、咒、数一一抽象的概念与具象的思索
1．符
2．咒
3．数
四、民间诸神一一木版画的福星
（一）历代民间名人成神名单（部分）
（二）民间神马
1．太上老君
2．门神
3．财神
4．紫薇大帝
5．武圣人
6．药王
7．蚕神
8．海神
9．木匠和建筑业祖师
10．梨园神
11．厕神
12．潮神、涛神
13．湘江女神
14．茶神
15．十六尊者与十八罗汉之差额
16．弥勒佛
17．无位真人
第三章佛教美术民俗
一、佛教的“空”与
二、庄严具（法器之一）一一崇奉心理的物化
（－）外庄严
1．狮子
2．法轮与鹿
3. 幢
4．复合动物
5．经幡
6．嘛呢轮
7．旌与旄
8．宝鼎
9．风铃
（二）内庄严
1．须弥座
2．龛
3．背光
4．五彩幡
5．五彩幢
6．宝盖
7．帘幔、斗帐
8．唐卡
9．堆绣
10．五供
11．香案
12．酥油灯
13．區额
14．拜垫
三、响器（法器之二）——有声音、有形象、有寓意
（一）钟
（二）鼓
（三）法螺
（四）木鱼
（五）铃与杵
（六）冬千（大喇叭）
四、修行器（法器之三）一赋予工艺品以特殊价值
（一）钵
（二）锡杖
（三）数珠
第四章道教美术民俗一多神的国度，本土的形象
一、多神的道教
（一）三清
（二）四御
（三）诸神
（四）灵官、太岁诸神
（五）人体中也有神
二、真人与仙人
（一）真
（二）仙人
第三篇先民族谱一一岩画视觉符号
一、岩画的产生时限
二、岩画的地理环境
三、岩画的创作动机
四、先民族谱一一没有文字的历史
（一）先民、首领、巫及巫术
（二）西王母时代
（三）谁的传人
（四）父权社会
（五）祈祷生育和祈祷母乳
（六）祈祷六畜兴旺
（七）其他符号
五、贺兰山岩画的艺术价值与美学价值
（－）检验艺术的标准
（二）岩画的视角
（三）博大、古朴与稚拙美
附录
民间神像与民俗版画王树村著
除夕寄语

中华美术民俗 本书特色

★ 16开精装，中国人民大学出版社出版

★书前附有铜版纸全彩插图127幅，包括绘画、民俗、文物等方面

★作者创造性的提出了“视觉传乘论”，使民俗美术的产生和发展得到了比较科学的解释

★作者形象思维与逻辑思维综合运用，生动地揭示了众多民俗美术视象中所蕴涵的民俗观念和思想感情

★ 作者深入各地区各民族作实地考察，进行写生与资料搜集，并亲自绘制插图，设计封面
友情提示：本书由于年代久远，书封略有起气泡，内封完好，介意的读者请慎拍

中华民族文化的历史久和博大丰厚，不仅表现在历史典籍的卷浩，历朝历代的名人辈出，名胜古迹的星罗棋布，而且还表现在民俗文化的源远流长和异彩纷呈。在民俗文化中，美术民俗又是冣多彩多姿、内涵丰富，令人赏心悦目乃至惊心动魄的，它无疑是一块蕴藏着“黄金”“美玉”的文化富矿。

那些风姿独具、各呈异彩的民俗美术视象，都是怎样产生的？有何发展演变规津？它们对人的生活有何意义？反映着人们什么样的思想观念、审美情趣和精神追求？总之，蕴涵着一些什么样的文化信息？这些便是本书所致力探究、开掘的。

中华美术民俗 节选

中华美术民俗 作者简介

王惕（根桑法师），锡伯族。1938年生于北京。佛教格鲁派尼僧，佛教艺术家，佛教造像专家，标准佛像软件创始人，普庄严网总编。现为中国佛教文化研究所特约研究员，普陀山佛教文化研究所特约研究员，中国美术家协会会员，中国壁画学会会员，中国民俗学会会员。1958毕业于中央美术学院附中，1985年结业于中国美术学院东方艺术学院中国画系人物专业，同年结业于中国民间刊授大学，民俗学专业。从艺60年来，长期从事佛教造像理论和实践创作，中国画工笔、写意、壁画设计、雕塑、书法皆有成就，人送绰号“王双手”（因双手可同时绘画）、“佛像王”。2014年到浙江香教佛教艺术学院任教讲课（佛教造像法，佛教艺术概论）。王惕自称“另类草根”，“云水惊鸿”，获得成就后，长期隐居，少涉世事，但仍然坚持绘画创作和佛教理论研究和著作。