宗教的七种理论
书刊介绍
作品目录
丛书序前言
导言
第一章 万物有灵论与巫术：泰勒和弗雷泽
第二章 宗教与人格：西格蒙德·弗洛伊德
第三章 神圣的社会：埃米尔·涂尔干
第四章 宗教即异化：卡尔·马克思
第五章 神圣的实在：米尔恰·伊利亚德
第六章 社会的“心灵建构”：埃文斯—普里查德
第七章 作为文化体系的宗教：克利福德·格尔兹
第八章 结论
索引
译后记
· · · · · ·
精彩摘录
尽管费尔巴哈是用那个时代晦涩的哲学语言来写作的，讲述什么“意识”与“异化”，但他的基本观点却不难理解。他说，黑格尔与基督教神学犯了同样的错误。他们都谈论某种异己的存在——上帝或绝对精神，但实际上他们只是在谈论人类本身而不是其他。基督教神学家注意到我们最欣赏的所有个人品质，像善良、美丽、诚实、智能、慈爱、坚定、坚强的性格等等，然后将它们从拥有它们的人类身上剥离开来并投射到天上，就这样它们受到了崇拜——以一种与我们相分离的形式，在一个被称作上帝的超自然存在的名义之下。黑格尔同样如此。他注意到像自由、理性与善良这样的抽象观念，并感到必须通过把它们说成是绝对观念或终极精神的切实体现来把它们客观化，而这种精神就像是一个位于现实世界背后的不可见的操纵者一样在活动。然而，这同样是错误的。像“自由”与“理性”这样的概念，只是描绘了人类自己自然生活的特征。基督教神学和黑格尔哲学都犯了“异化”我们意识的错误。他们把本属于人的东西，错误地归于被称为绝对精神或上帝异己的存在。
——引自第179页
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