内容简介

“存在着两种相互敌对的关于市场体系的分析：卡尔·波兰尼在《大转型》中所提出来的和弗里德里希·A·哈耶克在《通往奴役之路》中所提出来的，这两本书都是在同一个时间、即二战结束时提出来的。作者中比较的原因首先在于，两本书要解释的是同一个现象：1930年代欧洲所兴起的法西斯主义和包括社会主义在内的各种 ‘集体主义’。更重要的是，我认为，两本书不仅使用同样的模式解释资本主义的运转，而且更有趣的是，使用了奠基于非意料后果假设的同样的社会-理论立场。”

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“非意料后果本身并不构成个人主义和‘集体主义’社会理论的分水岭，哈耶克的观点站不住脚；波兰尼和哈耶克的观点是坚定这个立场的特别好的例子。非意料后果的理念是只在最一般层面上有效的一般假设，也就是说，它并不是一种解释机制。如果没有对其发挥作用的具体方式的特殊理解，这种一般假设并不足够支撑整个社会理论，不管是个人主义的还是‘集体主义的’。不过，具体到波兰尼和哈耶克的社会理论，应该强调的是，他们社会理论的相互区别并不在于他们怎样处理非意料后果，而在于他们对‘市场社会’的相应总体看法：尽管在波兰尼看来，正是源自资本主义制度结构的‘市场心理（market mentality）’导致了自由的毁灭和社会的解体；而在哈耶克看来恰恰正是这种结构实际上保证了个人自由。哈耶克的这个立场源自他关于人类领域受制于稀缺及其后果——选择——的信念，用波兰尼的话来说，这样一个信念需要一个‘经济主义的’的框架。另一方面，波兰尼可以被认为——这次用哈耶克的话来说——是处在‘经济恐惧症(economophobia)’的影响之下，他拒绝承认稀缺和选择对人类状况的重要性。于是，正是对人类状况的不同理解导致了两个作者之间的敌对。”

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“卡尔·波兰尼的《大转型》首先是对资本主义——或者他所谓的‘市场经济’——本身的一个批判。全书的总体论点是‘十九世纪文明’的解体并不是由于类似侵略或者革命这样的外因造成的，而是 ‘社会为了避免被自我调节的市场的行为所毁灭而采取的措施’造成的结果 。根据波兰尼，以功利主义对人类社会的理解形成的药方为基础而建立一个经济体系从总体上说是不可能成功的，这种理解以‘看不见的手’范式和自由放任原则为其基本理论要素；这样一种奠基于个体的获取动机（gain motive）和对饥饿的恐惧之上的‘自我调节的’经济体系‘从其本性来说就是不可能的’。这种不可能性揭示出这样一个事实，即作为市场体系基础的制度结构具有自我毁坏的性质并且使得资本主义社会不稳定。”

作品目录

前言(约瑟夫·斯蒂格里茨)

导言(弗雷德·布洛克)

2001年版附注

作者致谢

第一篇 国际组织

第一章 百年和平

第二章 保守的20年代，革命的30年代

第二篇 市场经济的兴衰

第一卷撒旦的磨坊

第三章 “居住VS．利用”

第四章 社会与经济制度

第五章 市场模式的演进

第六章 自发调节的市场与虚拟商品：

劳动力、土地与货币

第七章 斯品汉姆兰，1795

第八章 前奏与后果

第九章 贫困与乌托邦

第十章 政治经济学与社会的发现

第二卷 自我保护的社会

第十一章 人、自然与生产组织

第十二章 自由主义信条的诞生

第十三章 自由主义信条的诞生(续)：

阶级利益与社会变迁

第十四章 市场与人

第十五章 市场与自然

第十六章 市场与生产组织

第十七章 自我调节的削弱

第十八章 破坏性张力

第三篇 进行中的转变

第十九章 大众政府与市场经济

第二十章 社会变迁中的历史

第二十一章 复杂社会里的自由

资料来源注释

1．作为政策、历史法则、原则和体系的势力均衡

2．百年和平

3．金线的突然断裂

4．钟摆在第一次世界大战之后的摆动

5．金融与和平

6．对“诸社会与经济诸体系”的选择性注释

7．对“市场模式演进”的选择性注释

8．关于斯品汉姆兰的文献

9．济贫法与对劳动的组织

10．斯品汉姆兰与维也纳

11．为什么不采用惠特布雷德议案?

12．迪斯雷利的“两国度”与有色种族的问题

索引

译后序