何谓文学本身-春风学术文库 内容简介

所谓“回到文学本身”，实际上内含着这样一层意思：即文学完全独立于国家、社会、政治、意识形态等等公共领域之外，从而是一个私人的、纯粹的、自足的美学空间。这一说法之所以能够得到确立，其背后，显然是来自于“纯文学”这个概念的有力支持。……近二十年来，“纯文学”是一个极为重要的核心概念，它不仅创造了一种崭新的文学观念，同时也极大地影响并且改写了中国的当代文学，这个概念有效地控制了具体的文学实践，同时，也有效地渗透到了文学批评甚至文学教育之中，任何一个人对此都不可能漠然视之。而在某种意义上，甚至可以毫不夸张地说，“纯文学”这个概念在中国的产生、兴起乃至对整个文学史的控制，都留下了现代性在当代中国的影响痕迹。因此，在今天，对“纯文学”这个概念的重新辩证，实际上亦暗含了对现代性的重新思考，以及对中国社会发展的重新认识。而对一个概念的辨证，也就自然转化为一种具体的历史叙述，一种对思想源流的追溯与描写。

何谓文学本身-春风学术文库 本书特色

一些语词在这个时代愤怒地涌现出来：资本、权力、阶级、市场等等，我们与这些语词遭遇，与这些语词背后的残酷的现实遭遇，现实逼使我们重新思考。在这个意义上，作者接受或部分的接受的所谓的“文化研究”，并不仅仅只是一种知识的需要，更多的，仍是现实使然。是他在一个批判知识分子的确立过程之中，渴望找到的某中理论资源或者写作范式。因此，在另一种意义上，对我们来说，“文化研究”更多的可能只是一个“能指”，我们依据这个“能指”来重新组织我们的叙述，包括对文学的叙述，而在这一重新叙述的过程之中，我们很快发现，我们对文学的要求、理解甚至期待，都已经远远溢出了既定的文学框架，而这一框架正是由20世纪80年代逐渐构建而成，这一过程也正是我们有幸亲身参与的。在某种意义上，我们是在自己与自己搏斗，自己与自己辩论，自己向自己质疑，内心的分裂与茫然可想而知——这些想法部分得体现在这篇论文之中。

何谓文学本身-春风学术文库 目录

自序：相关的几点说明／1
永远的错误／1
——关于《金牧场》
母亲与妓女／12
——关于《白涡》
当代小说中土匪形象的修辞变化／22
90年代小说和它的想象方式／39
有关“杭州会议”的前后／62
何谓文学本身／71
作为一个话题的“文化研究”／97
日常生活：退守还是重新出发／102
——有关韩少功《暗示》的阅读笔记
当代文学研究的当代特征／130
专业主义和新意识形态／137
——对当代文学史的另一种思考角度
城市书写以及书写的“禁言之物”／172
——关于《城市地图》的文本分析和社会批评
离开·故乡·或者无家可归／198
——《2004中国*佳短篇小说》序
理想主义的昨天与今天／221
边缘的追问／240
“文革”与叙事／256
——关于“文革”研究的对话
美和诗意如何产生／278
——有关一个栏目的设想和对话
底层问题与知识分子的使命／305
后记／324

何谓文学本身-春风学术文库 节选

与戴来以往的叙事风格相比，《给我手纸》是一篇更近似于荒诞的作品，作者从惯常的社会写实的立场回撤，而更多地关注个体在生活冲突中的心理反应。一种几乎不可思议的逻辑在小说中却得到了呈现的可能——岑晟在如厕的时候，发现手纸用完了，他让妻子再拿卷手纸，可是这个要求并没有得到妻子的响应，于是一个尴尬的存在情景开始形成。岑晟坐在马桶上无法起身，他在等待，他不知道这个等待要等到什么时候，而这个时候，电话铃开始响了——在这个作者精心设计的细节中，叙述开始倒流，我们大约知道了，岑晟和他的妻子的并不十分美满的婚姻，我们还知道他有过一次艳遇，可是在*后的关键时刻，他还是背叛了情人等等。这本来是一个非常俗套的故事，没有必要让我们再来叙述一次。关键是，作者在处理这样一个俗套的故事时，却加入了另外的叙事元素。岑晟因为程功的电话，而下意识地给旧情人汪菁打了电话，可是，“电话那头好像愣了一下，然后就挂断了”，岑晟想起过去“俩人亲热的时候汪菁的手机响了，汪菁都是先接一下，然后把电话关了，等完事了再打过去。她跟客户是这样解释的，刚才电话没电了” ，两分钟后，汪菁再打电话过来的时候，果然就是这样解释的。以下的叙事，汪菁的哭泣，旧情的再燃，因此而就有了一种反讽似的夸张，而岑晟不知道，“我这个人怎么竟然冷漠到了如此的地步”。然后，就是妻子刘逸梅的突然插入(“做梦去吧，你这个不要脸的东西”)，已经变得不真实的东西，因为这个插入，似乎又变得真实起来。“手纸”在这里究竟意味着什么，并不重要，重要的是，“离开”在这里，并不仅仅指的是身体上的，它还指涉着所有的抽象物：精神、心 P204理、思想、情感，甚至无意识。而离开之后，则是人的位置上的尴尬，无所附着之后的尴尬。和《异乡》或者《薄瓷胎、青铜鼎和一个女人的故事》、《大闸蟹》相似，这同样是一个有关“等待”的结尾，等待什么呢 ?一种新的位置，抑或某种尴尬的结束? 这种尴尬，同样进入了潘向黎的《白水青菜》，如同这位作者以往的叙述风格一样，《白水青菜》仍然显得相当含蓄，不瘟不火。一个成功男人，一个住家女人，当然，还会有一个小情人，而推动情节发展的，就是所谓的 “白水青菜”。这一谜底在*后揭晓，“白水青菜”的做法是：“要准备很多东西。上好的排骨、金华火腿、苏北草鸡、太湖活虾、莫干山的笋、蛤蜊、蘑菇，有螃蟹的时候加上一只阳澄湖的螃蟹，一切二，这些东西统统放进瓦罐，用慢火炖三四个钟头，水一次加足，不要放盐，不要放任何调料”，还需要什么呢?需要时间，需要一个女人的全部生命，“早上起来就去买菜，然后上午慢慢准备，下午慢慢炖”。这样的叙述很有点意思，它构置的是一个语言的迷径，是能指和所指的分离，而在这种分离中，才会有指鹿为马或指马为鹿的发生。事实的真相使各自的等待或者归来或者离开都成为一个两难的处境——附着于能指还是依附于所指。显然，这并不是一个简单的家庭伦理故事，强烈的符号作用，使得小说的象征意向得以摆脱它的故事层面，而向外弥散。 P205