治学修身养性-中华千年文萃 目录

《国语》
季文子俭德
敬姜教子逸劳
叔向贺贫
《论语》
八佾
里仁
子罕
宪问
尧日
《礼记》
大学
《孔子家语》
哀公问政
孟轲
离娄章句上选
告子章句上选
告子章句下选
苟卿
劝学篇
庄周
养生主
陆贾
慎微
贾谊
礼容语下
修政语下
司马迁
报任安书
曹植
求自试表
汉二祖优劣论
相论
桓范
世要论
皇甫谧
玄守论
释劝论
束皙
玄居释
江统
徙戎论
潘尼
安身论
贾思勰
《齐民要术》序
释昙积
训门人遗诫九章
姚崇
遗令诫子孙文
刘知几
载文
书事
吴兢
崇儒学第二十七
韩愈
进学解
师说
读萄
读鹗冠子
该仪礼
读墨子
行难
白居易
动静交相养赋并序
省试性习相远近赋
元稹
诲侄等书
杜牧
三子言性辩
罗隐
善恶须人
两同书
赵湘
本文
欧阳修
夫子罕言利命仁论
本末论
时世论
春秋或问
诗话
笔说
苏洵
六经论
司马光
训俭示康
惜时
张载
气质
王安石
大人论
致一论
三不欺
非礼之礼
性情
勇惠
仁智
程颢程颐
书解
颜子所好何学论
为家君作试汉州学策问三首
苏轼
礼义信足以成德论
形势不如德论
礼以养人为本论
书论
诗论
春秋论
中庸论上
中庸论中
中庸论下
论好德锡之福
自评文
劝亲睦
仁说
刚说
文与可字说
日喻
问养生
问君子能补过
苏辙
书论
诗论
春秋论
礼义信足以成德论
既醉备五福论
诗病五事
李清照
论词
金石录后序
薛季宣
书诗性情说后
陆九渊
学说
论语说
孟子说
杨简
绝四记
叶盛
晦庵小学定本
翰林文字润笔
趁航船
长陵所赏书画家
不弃残纸
王抑庵诵古诗自宽
氏族大全多误
戏言取怨
日记故事
巧对
场屋文字无疵者少
李杜器识不同
《史记》所载非实
李贽
心经提纲
三蠢记
吕坤
性命
存心
伦理
谈道
修身
问学
人情
物理
广喻
词章
洪应明
修省
应酬
评议
闲适
概论
黄宗羲
学校
李渔
词采
贵显浅
重机趣
戒浮泛
忌填塞
科诨
戒淫亵
忌俗恶
重关系
贵自然
行乐
王士祯
《群芳谱》及《广群芳谱》
青出于蓝
读书过用目力
宋元祜禁福建造贡茶
柳诗蛇足
宋本两汉书
删《宋史》
王安石选唐诗
持银碗乞食
咏物诗难超脱
钱泳
为政不相师友
恩怨分明
贫乏告借
为善为恶
不多不少
不贫不富
收藏为旺
治家
立志
吃亏
无学
谨言
所业
利己
习气
名利
雅俗
同此心
人身一小天地
凡事做到八分
俭啬
苦
悭
累
章学诚
史德
昭桩
世祖善禅机
世祖画牛
重读书人
王有光
家花不比野花香
巧妻常伴拙夫眠
好女不著嫁时衣
今日不知明口事
一寸光阴一寸金
《诗经》、《易经》各自一经
热心人招揽事非多
穷不读书，富不教学
清明不拆絮，到老没成器
闻得鸡好卖，连夜磨的鸭嘴
尖
梁章钜
读书
读仪礼
沈复
养生记道
许仲元
醉死
平步青
顺治丁酉江南科场狱
李光地年谱之误
纂书改官
《和坤传》风波
读书五失
不可轻受人恩
刻稿、娶小
李伯元
知人隐微

治学修身养性-中华千年文萃 内容简介

为了让广大读者借圣人的智慧来完善自身，《治学修身养性》选编了这本《治学修身养性》。把古代圣人的原作加以搜集，来让诸位读者学习圣人的治学态度、处世之道、修身之法，文章融注着作者的真意实情，精彩观点俯眼即是，令人咀嚼把味无穷。书中每一篇文章都是不可多得的美文精品。它作为人们治学、修身、养性的*佳版本，既是品味治学、修身、养性的好作品，又是完善自身的好帮手。全书能开启人生的智慧，陶冶心灵，提高人的修养，非常具有实用性。可读性强，是一部极具收藏价值的书。相信广大读者读过后，对修身明志与施展抱负起到一定的借鉴、启示作用。

治学修身养性-中华千年文萃 节选

季文子俭德 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏日：“子为鲁上卿，相二君矣。妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎?”文子日：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎?且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。” 文子以告孟献子。献子因之七日。自是子服之妾，衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之日：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。 敬姜教子逸劳 公父文伯退朝，朝其母，其母方绩。文伯日：“以歇之家，而主犹绩。惧忏季孙之怒也，其以歇为不能事主乎?”其母叹日： “鲁其亡乎?使僮子备官①而未之闻邪!居，吾语女： 昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向义，劳也。是故天子大采朝日，与三公九卿祖识地德。日中，考政，与百官之政事，师尹惟旅、牧、相，宣序民事。少采夕月，与太史、司载②，纠虔天行。日人，监九卿，使洁奉柿郊之粢盛，而后即安。诸侯朝，修天子之业命；昼，考其国职；夕，省其典刑；夜，儆百工，使无 ?淫，而后即安。卿大夫朝，考其职；昼讲其庶政，夕序其业，夜庀其家事，而后即安。士朝而受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而计过，无憾，而后即安。自庶人以下，明而动，晦而休，无日以怠。王后亲织玄统，公侯之夫人加之以?綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫，社而赋事，蒸而献功；男女效绩，则有辟：古之制也。 君子劳心，小人劳力，先王之训也，自上以下，谁敢淫心舍力?今我寡也，尔又在下位。朝夕处事，犹恐忘先人之业；况又怠惰，其何以避辟?吾冀而朝夕修我日：‘必无废先人!’尔今日：‘胡不自安?’以是承君之官，余惧穆伯之绝祀也!” 仲尼闻之日：“弟子志之：季氏之妇不淫矣。”P2-3