湖南人民出版社独具慧眼,另辟蹊径,采用了一种新办法,达到供一般读者历史知识,特别是历代社会情况的目的。他们的办法是以每个朝代的首都和一些大城市为中心,描述城市中政治、经济、文化、宗教、民情、风俗等等各方面的情况,由小见大,由近及远,藉以达到了解当时社会前进、历史发展情况的目的。这部《长卷》把学术性和趣味性结合或者融合起来,不讲干巴巴的历史事实,而能使读者在轻松愉快的美的享受中,把握住历史的脉搏,获得历史知识。《长卷》的作者们不是写小说,而是完全根据历史事实来进行叙述的。
阅读本书,我们不知不觉已将唐代城市生活作了匆匆一瞥,虽然无法穷其全貌,却也多少领略到了许多与我们今天的时代并非格格不入的气息。而且在讨论中国文化传统价值时,我们也时常要引证这些我们取得过的成功的经验。虽然唐代中国城市星罗棋布于辽阔的国土上,几乎令人目不暇接,虽然一千多年的岁月风尘并不那么容易拂去,虽然我们并没有找准切入历史门槛的角度,仍然迫不及待地拉开了这幅历史画卷,去寻觅那一轮消逝千年的太阳。
阅读本书,我们不知不觉已将唐代城市生活作了匆匆一瞥,虽然无法穷其全貌,却也多少领略到了许多与我们今天的时代并非格格不入的气息。而且在讨论中国文化传统价值时,我们也时常要引证这些我们取得过的成功的经验。虽然唐代中国城市星罗棋布于辽阔的国土上,几乎令人目不暇接,虽然一千多年的岁月风尘并不那么容易拂去,虽然我们并没有找准切入历史门槛的角度,仍然迫不及待地拉开了这幅历史画卷,去寻觅那一轮消逝千年的太阳。
饭店与酒肆
市场上人来人往,虽然是为了逐利,却也不能不吃饭,于是,在市场上便有了专为在市场上活动的人服务的饭店。就中国的饮食传统而言,吃饭不仅仅是充饥,而且是为了创造出一种和谐的气氛来。这样,商人们谈生意,便要借助于市场上的饭店了。正因为饭店里的生意不仅仅是商人对商人,而且也有商人对官僚,商人对文人,甚至也发展成官僚对文人,官僚对官僚,文人对文人,所以饭店生意依赖市场的繁荣,越来越红火。饭店的饮食肯定要区别于一般家庭,如若不超过一般家庭,人们不会光顾饭店的。而且,饭店里的烹饪技巧很多是从达官贵人家里学来的,这样在饭店里用餐,多少有了一点争取观念上平等的意义。对于一般老百姓来说,天天像达官贵人那样吃饭是不可能的,但偶然吃一次达官贵人们吃的饭,却也是值得的。这是唐代烹饪艺术得以发展的基本动力。
饭店往往是从市场上卖饮食的小贩发展起来的,唐代城市中沿街卖食是很普遍的事情。武则天执政时中书舍人张衡退朝后饥饿难忍,就在路边买新蒸熟的蒸饼吃起来。这种蒸饼以一升面对三合猪油蒸出,趁热吃可能很香,因为在七十多年以后,即唐代宗执政的大历年间,宰相刘晏早晨上朝时觉得寒气袭人,为了御寒,在路边买了蒸饼,托于帽底、袍边,大口咀嚼,还连声说“美不可言”。不过,武则天很注重大臣的礼仪,她听说张衡在大街上骑马吃蒸饼,认为有伤仪容,她说: “一个馋鬼能有多大出息呢?”打消了提升张衡官职的念头。其实,唐代城市中卖小吃的小贩很多,官吏们也常买小吃,如那位权倾天下的杨国忠就多次“自入市,衣袖中盛胡饼”。长安胜业坊有一名叫邹骆驼的驼背小贩,每天推小车出来卖蒸饼,达官贵人与市民一道抢购他做的蒸饼,还形成一种时尚。唐代的“饼”种类繁多,水煮而食者称“汤饼”,面条、面片、馄饨、饺子都属于汤饼。火烧而食者称“烧饼”,胡饼、麻饼、千层饼、饼、馒头都算是烧饼。笼蒸而熟者叫“蒸饼”,包子、素蒸音声部、汉宫棋、春饼、饮饼、面起饼、见风消、八方寒食、红绫饼饿等都算是蒸饼。介绍唐代城市中的饮食市场,先得从这些面食小吃谈起。
千层饼是僧人所食加油烙饼,玄奘从印度归国后在长安慈恩寺专心译经,当他译经至一千卷时,唐高宗命令宫廷厨师为他制千层饼以示表彰。以后人们便……
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