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射蛇首兴王呈预兆
睹龙颜慧妇忌英雄
世运百年一大变,三十年一小变,变乱是古今常有的事情,就使圣帝明
王,善自贻谋,也不能令子子孙孙,万古千秋的太平过去。所以治极必乱,
盛极必衰,衰乱已极,复治复盛,好似行星轨道一般,往复循环,周而复始
。一半是关系人事,一半是关系天数,人定胜天,天定亦胜人,这是天下不
易的至理。但我中国数千万里疆域,好几百兆人民,自从轩辕黄帝以后,传
至汉、晋,都由汉族主治,凡四裔民族,僻居遐方,向为中国所不齿,不说
他犬羊贱种,就说他虎狼遗性,*普通的赠他四个雅号,南为蛮,东为夷,
西为戎,北为狄。这蛮、夷、戎、狄四种,只准在外国居住,不许他闯入中
原,古人称为华夏大防,便是此意。(界划原不可不严,但侈然自大,亦属
非是。)
汉、晋以降,外族渐次来华,杂居内地,当时中原主子,误把那怀柔主
义,待遇外人,因此藩篱自辟,防维渐弛,那外族得在中原境内,以生以育
,月炽日长,涓涓不塞,终成江河,为虺勿摧,为蛇若何。嗣是五胡十六国
,迭为兴替,害得荡荡中原,变做了一个胡虏腥擅的世界。后来弱肉强食,
彼吞此并,辗转推迁,又把十六国土宇,浑合为一大国,叫作北魏。北魏势
力,很是强盛,查起他的族姓,便是五胡中的一族。其时汉族中衰,明王不
作,只靠了南方几个枭雄,抵制强胡,力保那半壁河山,支持危局,我汉族
的衣冠人物,还算留贻了一小半,免致遍地沦胥。无如江左各君,以暴易暴
,不守纲常,不顾礼义,你篡我窃,无父无君,扰扰百五十年,易姓凡三,
历代凡四,共得二十三主,大约英明的少,昏暗的多,(评论确当。)反不如
北魏主子,尚有一两个能文能武,(武指太武帝焘,文指孝文帝宏。)经营四
方,修明百度,扬武烈,兴文教,却具一番振作气象,不类凡庸。他看得江
左君臣,昏淫荒虐,未免奚落,尝呼南人为枭夷。(易华为夷,无非自取。)
南人本来自称华胄,当然不肯忍受,遂号北魏为索虏。口舌相争,干戈继起
,往往因北强南弱,累得江淮一带,烽火四逼,日夕不安。幸亏造化小儿,
巧为播弄,使北魏亦起内讧,东分西裂,好好一个魏国,也变做两头政治,
东要夺西,西要夺东,两下里战争未定,无暇顾及江南,所以江南尚得保全
。可惜昏主相仍,始终不能展足,局促一隅,苟延残喘。
及东魏改为北齐,西魏改为北周,中土又作为三分,周*强,齐为次,
江南*弱,鼎峙了好几年,齐为周并,周得中原十分之八,江南但保留十分
之二,险些儿要尽属北周了。就中出了一位大丞相杨坚,篡了周室,复并江
南,其实就是仗着北周的基业。不过杨系汉族,相传为汉太尉杨震后裔,忠
良遗祚,足孚物望;更兼以汉治汉,无论南北人民,统是一致翕服,龙角当
头,王文在手,(均见后文。)既受周禅,又灭陈氏,居然统一中原,合并南
北。当时人心归附,乱极思治,总道是天下大定,从此好安享太平,那知他
外强中干,受制帷帘。阿么(炀帝小名。)小丑,计夺青宫,甚至弑君父,杀
皇兄,燕庶母,骄恣似苍梧,(宋主昱。)淫荒似东昏,(齐主宝卷。)愚蔽似
湘东,(梁主绎。)穷奢极欲似长城公,(陈主叔宝。)凡江左四代亡国的覆辙
,无一不蹈,所有天知地知人知我知的祖训,一古脑儿撇置脑后,衣冠禽兽
,牛马裾襟,遂致天怒人怨,祸起萧墙,好头颅被人砍去,徒落得身家两败
,社稷沦亡,妻妾受人污,子弟遭人害,闹得一塌糊涂,比宋齐梁陈末世,
还要加几倍扰乱。咳!这岂真好算做混一时代么?
小子记得唐朝李延寿,撰南北史各一编,宋、齐、梁、陈属南史,魏、
齐、周、隋属北史,寓意却很严密,不但因杨氏创业,是由北周蝉蜕而来,
可以属诸北史;就是杨家父子的行谊,也不像个治世真人,虽然靠着一时侥
幸,奄有南北,终究是易兴易衰,才经一传,便尔覆国,这也只好视作闰运
,不应以正统相待。(独具只眼。)小子依例演述,摹仿说部体裁,编成一部
《南北史演义》,自始彻终。看官听着,开场白已经说过,下文便是南北史
正传了。(虚写一段,已括全书大意。)
且说东晋哀帝兴宁元年,江南丹徒县地方,生了一位乱世的枭雄,姓刘
名裕,字德舆,小字叫作寄奴。他的远祖,乃是汉高帝弟楚元王交,受封楚
地,建国彭城,子孙就在彭城居住。及晋室东迁,刘氏始徙居丹徒县京口里
。东安太守刘靖,就是裕祖,郡功曹刘翘,就是裕父。自从楚元王交起算,
传至刘裕,共历二十一世。裕生时适当夜间,满室生光,不啻白昼。偏偏婴
儿堕地,母赵氏得病暴亡,乃父翘以生裕为不祥,意欲弃去,还亏有一从母
,怜惜侄儿,独为留养,乳哺保抱,乃得生成。翘复娶萧氏女为继室,待裕
有恩,勤加抚育,裕体益发育,年未及冠,已长至七尺有余。会翘病不起,
竟致去世,剩得一对嫠妇孤儿,凄凉度日,家计又复萧条,常忧冻馁。裕素
性不喜读书,但识得几个普通文字,便算了事。平日喜弄拳棒,兼好骑射,
乡里间无从施技,并因谋生日亟,不得已织屦易食,伐薪为炊,劳苦得了不
得,尚且饔飧鲜继,饥饱未匀;惟奉养继母,必诚必敬,宁可自己乏食,不
使甘旨少亏。(揭出孝道,借古风世。)
一日,游京口竹林寺,稍觉疲倦,遂就讲堂前假寐。僧徒不识姓名,见
他衣冠褴褛,有逐客意,正拟上前呵逐,忽见裕身上现出龙章,光呈五色,
众僧骇异得很,禁不住哗噪起来。裕被他惊醒,问为何事?众僧尚是瞧着,
交口称奇。及再三诘问,方各述所见。裕微笑道:此刻龙光尚在否?”僧答
言:“无有。”裕又道:“上人休得妄言!恐被日光迷目,因致幻成五色。
”众僧不待说毕,一齐喧声道:“我等明明看见五色龙,罩住尊体,怎得说
是日光迷目呢?”裕亦不与多辩,起身即行。既返家门,细思众僧所言,当
非尽诬,难道果有龙章护身,为他日大贵的预兆?左思右想,忐忑不定,到
了黄昏就寝,还是狐疑不决,辗转反侧,朦胧睡去。似觉身旁果有二龙,左
右蟠着,他便跃上龙背,驾龙腾空,霞光绚彩,紫气盈途,也不识是何方何
地,一任龙体游行。经过了许多山川,忽前面笼着一道黑雾,很是阴浓,差
不多似天地晦冥一般,及向下俯瞩,却露着一线河流,河中隐隐现出黄色,
(黑气隐指北魏,河中黄色便是黄河,宋初尽有河南地,已兆于此。)那龙首
到了此处,也似有些惊怖,悬空一旋,堕落河中。裕骇极欲号,一声狂呼,
便即惊觉,开眼四瞧,仍然是一张敝床,惟案上留着一盏残灯,临睡时忘记
吹熄,所以余焰犹存。回忆梦中情景,也难索解,但想到乘龙上天,究竟是
个吉兆,将来应运而兴,亦未可知,乃吹灯再寝。不意此次却未得睡熟,不
消多时,便晨鸡四啼,窗前露白了。
裕起床炊爨,奉过继母早膳,自己亦草草进食,已觉果腹,便向继母禀
白,往瞻父墓,继母自然照允。裕即出门前行,途次遇着一个堪舆先生,叫
作孔恭,与裕略觉面善。裕乘机扳谈,方知孔恭正在游山,拟为富家觅地,
当下随着同行。道出候山,正是裕父翘葬处,裕因家贫,为父筑坟,不封不
树,只耸着一}不黄土,除裕以外,却是没人相识。裕戏语孔恭道:“此墓
何如?”恭至墓前眺览一周,便道:“这墓为何人所葬,当是一块发王地呢
。”裕诈称不知,但问以何时发贵?恭答道:“不出数年,必有征兆,将来
却不可限量。”裕笑道:“敢是做皇帝不成?”恭亦笑道:“安知子孙不做
皇帝?”彼此评笑一番。恭是无心,裕却有意,及中途握别,裕欣然回家,
从此始有意自负。不过时机未至,生计依然,整日里出外劳动,不是卖履,
就是砍柴;或见了飞禽走兽,也就射倒几个,取来充庖。……P1-3
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