南北史通俗演义 目录

南北史通俗演义 内容简介

**回
射蛇首兴王呈预兆
睹龙颜慧妇忌英雄
世运百年一大变，三十年一小变，变乱是古今常有的事情，就使圣帝明
王，善自贻谋，也不能令子子孙孙，万古千秋的太平过去。所以治极必乱，
盛极必衰，衰乱已极，复治复盛，好似行星轨道一般，往复循环，周而复始
。一半是关系人事，一半是关系天数，人定胜天，天定亦胜人，这是天下不
易的至理。但我中国数千万里疆域，好几百兆人民，自从轩辕黄帝以后，传
至汉、晋，都由汉族主治，凡四裔民族，僻居遐方，向为中国所不齿，不说
他犬羊贱种，就说他虎狼遗性，*普通的赠他四个雅号，南为蛮，东为夷，
西为戎，北为狄。这蛮、夷、戎、狄四种，只准在外国居住，不许他闯入中
原，古人称为华夏大防，便是此意。(界划原不可不严，但侈然自大，亦属
非是。)
汉、晋以降，外族渐次来华，杂居内地，当时中原主子，误把那怀柔主
义，待遇外人，因此藩篱自辟，防维渐弛，那外族得在中原境内，以生以育
，月炽日长，涓涓不塞，终成江河，为虺勿摧，为蛇若何。嗣是五胡十六国
，迭为兴替，害得荡荡中原，变做了一个胡虏腥擅的世界。后来弱肉强食，
彼吞此并，辗转推迁，又把十六国土宇，浑合为一大国，叫作北魏。北魏势
力，很是强盛，查起他的族姓，便是五胡中的一族。其时汉族中衰，明王不
作，只靠了南方几个枭雄，抵制强胡，力保那半壁河山，支持危局，我汉族
的衣冠人物，还算留贻了一小半，免致遍地沦胥。无如江左各君，以暴易暴
，不守纲常，不顾礼义，你篡我窃，无父无君，扰扰百五十年，易姓凡三，
历代凡四，共得二十三主，大约英明的少，昏暗的多，(评论确当。)反不如
北魏主子，尚有一两个能文能武，(武指太武帝焘，文指孝文帝宏。)经营四
方，修明百度，扬武烈，兴文教，却具一番振作气象，不类凡庸。他看得江
左君臣，昏淫荒虐，未免奚落，尝呼南人为枭夷。(易华为夷，无非自取。)
南人本来自称华胄，当然不肯忍受，遂号北魏为索虏。口舌相争，干戈继起
，往往因北强南弱，累得江淮一带，烽火四逼，日夕不安。幸亏造化小儿，
巧为播弄，使北魏亦起内讧，东分西裂，好好一个魏国，也变做两头政治，
东要夺西，西要夺东，两下里战争未定，无暇顾及江南，所以江南尚得保全
。可惜昏主相仍，始终不能展足，局促一隅，苟延残喘。
及东魏改为北齐，西魏改为北周，中土又作为三分，周*强，齐为次，
江南*弱，鼎峙了好几年，齐为周并，周得中原十分之八，江南但保留十分
之二，险些儿要尽属北周了。就中出了一位大丞相杨坚，篡了周室，复并江
南，其实就是仗着北周的基业。不过杨系汉族，相传为汉太尉杨震后裔，忠
良遗祚，足孚物望；更兼以汉治汉，无论南北人民，统是一致翕服，龙角当
头，王文在手，(均见后文。)既受周禅，又灭陈氏，居然统一中原，合并南
北。当时人心归附，乱极思治，总道是天下大定，从此好安享太平，那知他
外强中干，受制帷帘。阿么(炀帝小名。)小丑，计夺青宫，甚至弑君父，杀
皇兄，燕庶母，骄恣似苍梧，(宋主昱。)淫荒似东昏，(齐主宝卷。)愚蔽似
湘东，(梁主绎。)穷奢极欲似长城公，(陈主叔宝。)凡江左四代亡国的覆辙
，无一不蹈，所有天知地知人知我知的祖训，一古脑儿撇置脑后，衣冠禽兽
，牛马裾襟，遂致天怒人怨，祸起萧墙，好头颅被人砍去，徒落得身家两败
，社稷沦亡，妻妾受人污，子弟遭人害，闹得一塌糊涂，比宋齐梁陈末世，
还要加几倍扰乱。咳!这岂真好算做混一时代么？
小子记得唐朝李延寿，撰南北史各一编，宋、齐、梁、陈属南史，魏、
齐、周、隋属北史，寓意却很严密，不但因杨氏创业，是由北周蝉蜕而来，
可以属诸北史；就是杨家父子的行谊，也不像个治世真人，虽然靠着一时侥
幸，奄有南北，终究是易兴易衰，才经一传，便尔覆国，这也只好视作闰运
，不应以正统相待。(独具只眼。)小子依例演述，摹仿说部体裁，编成一部
《南北史演义》，自始彻终。看官听着，开场白已经说过，下文便是南北史
正传了。(虚写一段，已括全书大意。)
且说东晋哀帝兴宁元年，江南丹徒县地方，生了一位乱世的枭雄，姓刘
名裕，字德舆，小字叫作寄奴。他的远祖，乃是汉高帝弟楚元王交，受封楚
地，建国彭城，子孙就在彭城居住。及晋室东迁，刘氏始徙居丹徒县京口里
。东安太守刘靖，就是裕祖，郡功曹刘翘，就是裕父。自从楚元王交起算，
传至刘裕，共历二十一世。裕生时适当夜间，满室生光，不啻白昼。偏偏婴
儿堕地，母赵氏得病暴亡，乃父翘以生裕为不祥，意欲弃去，还亏有一从母
，怜惜侄儿，独为留养，乳哺保抱，乃得生成。翘复娶萧氏女为继室，待裕
有恩，勤加抚育，裕体益发育，年未及冠，已长至七尺有余。会翘病不起，
竟致去世，剩得一对嫠妇孤儿，凄凉度日，家计又复萧条，常忧冻馁。裕素
性不喜读书，但识得几个普通文字，便算了事。平日喜弄拳棒，兼好骑射，
乡里间无从施技，并因谋生日亟，不得已织屦易食，伐薪为炊，劳苦得了不
得，尚且饔飧鲜继，饥饱未匀；惟奉养继母，必诚必敬，宁可自己乏食，不
使甘旨少亏。(揭出孝道，借古风世。)
一日，游京口竹林寺，稍觉疲倦，遂就讲堂前假寐。僧徒不识姓名，见
他衣冠褴褛，有逐客意，正拟上前呵逐，忽见裕身上现出龙章，光呈五色，
众僧骇异得很，禁不住哗噪起来。裕被他惊醒，问为何事？众僧尚是瞧着，
交口称奇。及再三诘问，方各述所见。裕微笑道：此刻龙光尚在否？”僧答
言：“无有。”裕又道：“上人休得妄言!恐被日光迷目，因致幻成五色。
”众僧不待说毕，一齐喧声道：“我等明明看见五色龙，罩住尊体，怎得说
是日光迷目呢？”裕亦不与多辩，起身即行。既返家门，细思众僧所言，当
非尽诬，难道果有龙章护身，为他日大贵的预兆？左思右想，忐忑不定，到
了黄昏就寝，还是狐疑不决，辗转反侧，朦胧睡去。似觉身旁果有二龙，左
右蟠着，他便跃上龙背，驾龙腾空，霞光绚彩，紫气盈途，也不识是何方何
地，一任龙体游行。经过了许多山川，忽前面笼着一道黑雾，很是阴浓，差
不多似天地晦冥一般，及向下俯瞩，却露着一线河流，河中隐隐现出黄色，
(黑气隐指北魏，河中黄色便是黄河，宋初尽有河南地，已兆于此。)那龙首
到了此处，也似有些惊怖，悬空一旋，堕落河中。裕骇极欲号，一声狂呼，
便即惊觉，开眼四瞧，仍然是一张敝床，惟案上留着一盏残灯，临睡时忘记
吹熄，所以余焰犹存。回忆梦中情景，也难索解，但想到乘龙上天，究竟是
个吉兆，将来应运而兴，亦未可知，乃吹灯再寝。不意此次却未得睡熟，不
消多时，便晨鸡四啼，窗前露白了。
裕起床炊爨，奉过继母早膳，自己亦草草进食，已觉果腹，便向继母禀
白，往瞻父墓，继母自然照允。裕即出门前行，途次遇着一个堪舆先生，叫
作孔恭，与裕略觉面善。裕乘机扳谈，方知孔恭正在游山，拟为富家觅地，
当下随着同行。道出候山，正是裕父翘葬处，裕因家贫，为父筑坟，不封不
树，只耸着一}不黄土，除裕以外，却是没人相识。裕戏语孔恭道：“此墓
何如？”恭至墓前眺览一周，便道：“这墓为何人所葬，当是一块发王地呢
。”裕诈称不知，但问以何时发贵？恭答道：“不出数年，必有征兆，将来
却不可限量。”裕笑道：“敢是做皇帝不成？”恭亦笑道：“安知子孙不做
皇帝？”彼此评笑一番。恭是无心，裕却有意，及中途握别，裕欣然回家，
从此始有意自负。不过时机未至，生计依然，整日里出外劳动，不是卖履，
就是砍柴；或见了飞禽走兽，也就射倒几个，取来充庖。……P1-3