花鸟风月的绝唱：日本汉诗中的四季歌咏-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

花鸟风月的绝唱：日本汉诗中的四季歌咏目录

【前言】
春之烂漫颂歌
【樱梅之恋】
【春景色彩】
【惜舂情怀】
【春日之哀】
【春光灿烂】
夏之幽静低吟
【夏日风物】
【夏居悠情】
【静观幽思】
【禅门感悟】
【庭院闲趣】
秋之咏叹伤悲
【秋思情怀】
【秋季咏物】
【秋景绚烂】
【典故化用】
【秋境清幽】
冬之孤寒情怀
【冬日景物】
【诗情蛰居】
【年暮习俗】
【唱酬雅趣】
【冬日咏怀】
【慷慨悲歌】
结束语
参考书目
出版者的话

花鸟风月的绝唱：日本汉诗中的四季歌咏内容简介

日本汉诗作为中日两国交流和文化联姻的宁馨儿，经过近一千五百年的磨练，已经与日本民族的社会结构、思想观念、风俗习惯、文艺娱乐活动融为一体。尤其是到了江户时代的三百年问，欣赏、评论和创作汉诗的风气极盛，汉诗渗透进日本社会生活的各方面，成为日本文学中不可缺少的重要部分。本书从分析日本汉诗中吟诵四季景物花鸟风月的代表性作品入手，对日本汉诗的描写内容及写作特征进行了广角鸟瞰式的整体观赏和深入浅出的艺术分析，并通过与中国诗歌的逐一对照比较，细腻展现日本汉诗特有的景观风貌与抒情特色，揭示出日本文化精髓的奥秘。
根据不同的季节，吟唱出不同的诗作，这是东亚汉诗的共同特色之一。本书从多方汇集和系统分析了日本汉诗中的四季歌咏之作，其中有春之烂漫颂歌、夏之幽静低吟、秋之咏叹伤悲和冬之孤寒情怀。这些诗作表现出了日本山川风光的鲜明特色，也凸现了日本岛国季节变化的丰富色彩，还细腻展现出了日本民族文化中的风俗人情以及独特的审美意识，具有很高的认识价值与审美价值，堪称东亚汉诗宝库中的艺术珍品。本书系中国学者首次对日本汉诗中的大量四时节序诗进行系统的归纳分析，揭示了日本汉诗史上许多有趣的现象，并提出了一些有意思的见解。

花鸟风月的绝唱：日本汉诗中的四季歌咏节选

樱花是日本的国花，美丽的樱花与高耸挺拔的富士山早已成为日本
的形象代表而为全世界所熟悉。每年从三月下旬到四月上旬，曰本的樱
花从南到北依次盛开，主要品种有山樱、彼岸樱、里樱等。江户前期著
名学者本居宜长曾有“樱花树中王、武士人中杰”的赞叹，数百年来一
直传诵人口。尤其是洁白的山樱，在日本早已成为纯洁、爱国、忠勇义
烈的象征。日本汉诗中对樱花的赞颂数不胜数，比如江户后期的草场廉
(1821—1889)有《樱花》诗写道：
西土牡丹徒自夸，不知东海有名葩。
徐生当日求仙处，看作祥云是此花。
西土指中国，牡丹原本是从西域引进的花种，在中国的丹州、延
州、越州都有种植，从唐武则天时代开始广为流行，*著名的就是“洛
阳牡丹”了。洛阳种植的牡丹经过了改良，花形变大，花瓣愈加饱满，
品种也增多，其中有名的就有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红叶李等
等，真可谓是国色天香，
天下无双。“东海名葩”
就是指日本的樱花。传说
秦始皇时徐福为了寻找海
中仙人所居的仙境，带着
数千童男女东渡日本，在
熊野滩附近登陆，成为中
日文化交流和开发日本的
始祖。徐福的墓现在仍在
日本新宫市车站的附近。
这首诗把樱花与中国的国花相比，并突发奇想地说当年徐福看到的仙界
祥云就是樱花，从樱花开花时的色彩、形状和气势来看，确实可以作这
样神奇的想象。长期以来，樱花和富士山、曰本刀一起已成为大和民族
精神文化的象征之物。在今天的日本，每到春天赏樱季节，就会出现全
国性的观赏活动。由于气候的关系，日本的樱花是从南到北次第开放
的，因而全国性的赏樱活动，也会由南到北一站接着一站地掀起高潮，
形成充满着大和民族文化特色的全民狂欢活动。江户汉诗中吟咏樱花的
佳作很多，江源高朗有咏《樱》诗云：“托得芳根东海边，琼英开遍养
花天。轻云罩日喧尤好，飞雪翻风霁更妍。万朵婵娟含露重，一林烂漫
映霞鲜。倘教此树在西土，当入赵昌图里传。”中间四句对樱花盛开时
的姿态神韵描述得极为出色，诗人对日本独有山樱的自豪感油然而出。
像这样的自豪感在江户汉诗中经常可见，比如广濑旭窗有《樱花》诗：
嫣然一顾乃倾城，薄晕摩空冉冉轻。
李杜韩苏谁识面，梨桃梅杏总虚名。
此花飞后春无色，何处吹来风有情。
寄语啼莺须自惜，垂杨树杪莫劳声。P7-8

花鸟风月的绝唱：日本汉诗中的四季歌咏作者简介

严明 1956年8月出生于苏州，1982年本科毕业于北京师范大学中文系，1990年获文学博士学位。先后任教于北京师范大学、苏州人学、日本神奈川大学、台湾东吴大学、泰国朱托隆功大学，现任上海师范大学文学院教授，古代文学专业博士生导师，中国比较文学学会理事，明代文学研究会理事，研究方向为明清文学以及东亚汉诗比较。近年出版的主要论著有《中国诗学与明清诗话》《红楼梦与清代女性文化》《日本汉诗系列——伊藤仁斋诗选》《东亚汉诗的选本研究》等。