总 序身、心、灵整合的价值观
**部分 厘清自我的真相
自序 厘清自我的真相/3
**章 人生哲学的基础架构/5
第二章 人生问题的思考方法/23
第三章 从心理学看自我(一)
——行为主义心理学与弗洛伊德学派/35
第四章 从心理学看自我(二)
——阿德勒的“个体心理学”与荣格的
“集体潜意识” /49
第五章 从心理学看自我(三)
——弗兰克的“意义治疗法”与马斯洛的
“人本主义心理学” /63
第六章 从心理学看自我(四)
——超个人心理学与灵的召唤/81
第二部分 管理自我的潜能
自序 管理自我的潜能/91
**章 了解智商(IQ)与相关能力/93
第二章 认识自己的情感智商(EQ) /107
第三章 管理自己的情感智商(EQ) /121
第四章 发展自己的情感智商(EQ) /135
第五章 开发自己的逆境智商(AQ) /151
第六章 强化自己的逆境智商(AQ) /165
第三部分 探索生命的价值
自序 探索生命的价值/181
**章 培养思考习惯(一)
——理解逻辑的概念与判断/183
第二章 培养思考习惯(二)
——逻辑推论的训练/201
第三章 掌握整体观点(一)
——哲学的质料、运作、内涵与目的
第四章 掌握整体观点(二)
——哲学家的思考模式:“以一统多”
第五章 确立价值取向/251
第六章 力求知行合一/269
第四部分 走向智慧的高峰
自序 走向智慧的高峰/289
**章 如何理解“灵”的世界/291
第二章 灵是身、心的统合力量/309
第三章 化解潜意识的盲点/329
第四章 代蒙
——从命运到使命/345
第五章 灵的修炼
——以印度教为例 /361
第六章 密契主义/379
生命的核心在于单纯的信念
生命的核心,可以归纳为单纯的信念。每个人的关怀都是多方面的,在
人生的不同阶段会有不同组合的关怀,所以要分辨一个人的根本信念为何,
是一件不容易的事。我们与别人交往时,可能要花上数十年或一辈子的时间
,才能够真正认清他究竟是什么样的人。
古语有云:“知人知面不知心。”要了解一个人的“心”是*难的。中
国历史上知心好友的著名例子中,有管仲和鲍叔牙二人。春秋五霸之中,齐
桓公是**位称霸的。当时帮助齐桓公即位者为鲍叔牙,管仲辅佐的则是反
对派,也就是齐桓公的哥哥公子纠。齐桓公正式即位后,想请鲍叔牙担任宰
相,但是鲍叔牙却力荐管仲出任。齐桓公原本不表认同,因为他觉得管仲在
战场上胆小怯懦且平时做人小气。然而鲍叔牙却为管仲辩解,他表示管仲是
因为家里还有老母亲必须奉养,所以凡事皆有后顾之忧。齐桓公*后接受了
鲍叔牙的推荐,任用管仲之后,果然“九合诸侯,一匡天下”,成就了霸业
。
由此可知,鲍叔牙对管仲的了解,并非看他是否小气怯懦等等表相上的
因素,而是真正观察其心,知其志向。所以谈到真相时,往往必须归结到一
个人内心的信念。
信念不同于信仰。我们常使用“人生的信仰”、“政治的信仰”、“宗
教的信仰”这些词汇。以宗教的信仰来说,所指的就是皈依明确的宗教。信
念所指则较为一般,它可以是信仰却不是非属信仰不可。没有信仰的人,仍
然可以持有信念,譬如,“人生以服务为目的”,就是一种信念。每个人都
有自己的信念,重要的是,如何让这个信念贯穿整个生命。
信念可以作为我们一生动力的来源以及意义的基础。人活在世界上,生
命需要动力,没有动力就容易倦怠,甚至找借口让自己停顿下来,遇到中年
危机时,特别容易产生这种感觉。事实上,人终其一生都应该保持动力,直
到*后一刻。
“意义的基础”是指你如何去理解自己的生命。人,活着是一回事,而
活得有意义,则是另一回事。能够理解自己的生命是怎么回事,才可能活得
有意义。
P11-12
傅佩荣,1950年生,祖籍上海。学 历:台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士。经 历:曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长,荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授,现任台大哲学系教授。荣 誉:台湾《民生报》评选为大学最热门教授.获台湾教育主管部门颁发的教学特优奖。作品曾获台湾最高文化奖、最高文艺奖奖项。傅教授的“哲学与人生”课在台大开设l7年来座无虚席,受教者上万人,被大学生社团推选为最优通识课。傅教授还是一位杰出的演讲家,他每年发表200多场人生哲学讲座。从文化中心到寺庙,从学校到行政机关,从社团到基金会,都常见傅教授的身影和足迹。著 作:《哲学与人生》、《智者的生活哲学》(国际文化出版公司)、《博佩荣谈身心灵整合》、《论语解读》、《庄子解读》、《易经解读》、《老子解读》、《孟子解读》、《智慧与人生》、《中西十大哲学家》等八十余部。
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