内容简介

作者太史文（Stephen F. Teiser），普林斯顿大学铃木大拙讲座教授、宗教学系终身教授。

太史文早年毕业于欧柏林学院，后就读于普林斯顿大学宗教学系，主攻东亚宗教，1986年获博士学位。太史文的博士论文题目为《中国中世纪的盂兰盆节》，这篇论文为他今后研究中国中世纪的民间信仰打下了基础，1988年，他在原博士论文的基础上修订出版了他的成名作——《中国中世纪的鬼节》（The Ghost Festival in Medieval China, Princeton University Press, 1988）。

译者侯旭东，清华大学人文学院历史系教授。

北京师范大学历史系博士，历任中国社会科学院历史研究所研究员、清华大学人文学院历史系教授。曾在美国哈佛大学、台湾“中研院”历史语言研究所做访问学人。主要研究魏晋南北朝史，兼及秦汉。先后从事东晋南朝经济...

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作品目录

作者简介

作者太史文（Stephen F. Teiser），普林斯顿大学铃木大拙讲座教授、宗教学系终身教授。

太史文早年毕业于欧柏林学院，后就读于普林斯顿大学宗教学系，主攻东亚宗教，1986年获博士学位。太史文的博士论文题目为《中国中世纪的盂兰盆节》，这篇论文为他今后研究中国中世纪的民间信仰打下了基础，1988年，他在原博士论文的基础上修订出版了他的成名作——《中国中世纪的鬼节》（The Ghost Festival in Medieval China, Princeton University Press, 1988）。

译者侯旭东，清华大学人文学院历史系教授。

北京师范大学历史系博士，历任中国社会科学院历史研究所研究员、清华大学人文学院历史系教授。曾在美国哈佛大学、台湾“中研院”历史语言研究所做访问学人。主要研究魏晋南北朝史，兼及秦汉。先后从事东晋南朝经济...

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精彩摘录

流行的理解是“盂兰”为一外来语，描绘倒悬于冥间地狱中的人们的可怜命运，“盆”属中文词，指放置供品的钵或盘。因此，常用“盂兰盆”指意在度祖先脱离地狱倒悬之厄运而置放供品施与僧众的“钵”。

——引自第2页

（目连）将僧人所特有的严毅、目光远大与浪游冥界镇魔降鬼者的特性集于一身。两类特性能够吸引两种不同的听众：一方面是僧众及朝廷，他们艳羡他在封闭背景下沉着上天入地的能力；另一方面，对绝大多数中国人来说，目连游魂在天上地下搏斗，他扮演了灵媒的角色。类似于世界其他地区的萨满，鬼节神话中塑造的目连同时符合精英与大众对神圣力量的构想。

——引自第11页