《夷坚志》书名出自《列子.汤问》:《山海经》为"大禹行而见之,伯益知而名之,夷坚闻而志之。"大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的,伯益取的名,夷坚听说后记载下来了。可见洪迈是以夷坚自谓,将其书比作《山海经》。全书原分初志、支志、三志、四志,每志按甲、乙、丙、丁顺序编次。著成甲至癸二百卷;支甲至支癸、三甲至三癸各一百卷;四甲、四乙各十卷。(今仅存二百零六卷)《夷坚志》之繁浩,为后人叹为不可及。《四库全书总目》说?quot;小说家唯《太平广记》为五百卷,然卷帙虽繁,乃搜集众书所成者,其出于一人之手而卷帙遂有《广记》十之七八者,唯有此书。"《夷坚志》是洪迈所经历的宋代社会生活、宗教文化、伦理道德、民情风俗的一面镜子,为后世提供了宋代社会丰富的历史资料。从小说发展史上看,《夷坚志》又是宋代志怪小说发展到顶峰的产物,是自《搜神记》以来中国小说发展史上的又一座高峰,对后世产生了极大的影响。《醉翁谈录》载:当时的"说话"艺人中,"《夷坚志》无有不览"。明清拟宋市人小说,有不少取材于其中,仅凌濛初的"二拍"、正话、入话出于《夷坚志》的,约有三十余篇。
洪迈(1123——1202),南宋饶州鄱阳(今江西鄱阳)人,字景卢,号容斋,出生于一个士大夫家庭。他的父亲洪皓、哥哥洪适,都是著名的学者、官员,洪适官至宰相。宋高宗绍兴十五年(1145年),洪迈以博学宏词科中进士,先后在地方作过知州,在朝廷作过中书舍人、直学士院、同修国 史、翰林学士、端明殿学士。在宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝度过了79年的一生。他学识渊博,著书极多,文集《野处类稿》、志怪笔记小说《夷坚志》,编篡的《万首唐人绝句》、笔记《容斋随笔》等等,都是流传至今的名作。
紹興癸卯,新城縣村渡,月明中,漁人系舟將歸,聞隔岸有人喚船欲渡,就之,則皆紋身荷兵刃者二十餘輩,意其寨卒也,不暇問而載之。既濟,探囊與錢,登岸別而去,平時兵卒經過,未嘗有也。漁人既喜且訝,明日視其錢,皆紙也,始悟其鬼。
——引自章节:鬼卒渡溪
湖北罹兵戎烧残之余,通都大邑翦为茂草,复州尤甚。子城内有废地,稍除荡瓦砾,治作菜圃,丁鉏斸种植,以供蔬茹。签判官舍在其东,录曹在其西。绍兴四年四月,予兄子橰为佥判,赴王录曹饮席,日衔山后,小童见女子顶冠著红背子把手笑入圃,以为官倡也,但讶其黄昏不脱上服。与录曹一童言之,盖郡僚清燕,元未尝用佐尊者,乃知为鬼。
——引自章节:复州菜圃
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