曹雪芹留给后人的《石头记》仅八十回,但带有脂砚斋批语。这部书看似不完整,实际上在前八十回中已交待了八十回后的主要情节和结局,已形成完整的故事。《石头记》与其他作品不同的是:后面的故事内容,作者只馏下一些线索、隐词、批语,让读者自己去思考并完成。由于《石头记》的这一特点,便出现了两种现象:**种是续书现象:现存流行的百二十回《红楼梦》中的后四十回,即是后人补缀的,原误认为是出刍高鹗之手,其实高鹗是补订者,非续书者,到现在为止,续书人还无从考证,乃是无名氏。除这种版本外,后来也还出现过其他续书。
第二种是探佚现象:由于现有续书,尤其是高鹗所补订的那种,流传极广,但并不符合曹雪芹本意,于是研究者便纷纷探索《石头记》八十回之后的结构、情节和结局,逐渐形成一种“深佚学”。存这方面,俞平伯、周汝昌、梁归智、王国华等都作出过不少努力。
对于这种现象如何看呢?续书是不必要的。作者既然已经砍去了八十回后的部分,他人再去狗尾续貂,实在是费力不讨好的事,尤其是这样做违背了作者的原意。但探佚却应当提倡,有佚当然就该探。八十回本《石头记》包含着正反两面:其正面,看似半部。实则已是完整的小说;背面隐写着一段真实的历史。如何看到背面隐史,这是“索”的任务;如何了船八十回后的小说,则需要去“探”。
★ 双色16开精装
★ 图文并茂,历代绣像插图贯穿全文
★ 本书为《红楼梦》是早期传抄版本,附录高鹗续补的《红楼梦》后四十回
★ 是一部封建社会后期社会生活的百科全书
一、本书为《红楼梦》早期传抄本即脂砚斋评本《石头记》(简称“脂评本”)的整理普及本,附录高鹗续补的《红楼梦》后四十回,均以简体字横排出版。
二、本书点校脂评本正文部分以传抄的《脂砚斋重评石头汜》庚辰本为底本,庚辰本所缺第六十四、六十七回以蒙府本为底本,配补甲戌本的“凡例”,参校本用蒙府本、戚序本、中辰本列藏本、梦稿本、程甲本等;附录部分以书目文献㈩版社影印的《程甲本红楼梦》为底本,校以该出版社影印的程乙本。
三、批语辑自各主要脂评本的传抄本。当多种抄本中的批语相同或语意相近时,只选定其中一种抄本上的批语,而以他本校。选定次序为甲戌本、庚辰本、乙卯本、蒙府本、戚序本、列藏本、靖本。
四、对于各抄本中不同形式的批语,本书编排时采取不同的处理方法:回前批和回末批仍置于原处,但须在批语前注明抄本的简称;双行夹批亦置于原处,以版本简称加批语形式注明.如“甲戌双行夹批”、“庚辰双行夹批”;侧批和眉批均移人正文相应的句子后,以版本简称加批语形式注明,如“甲戌侧批”、“蒙侧批”、“靖眉批”等。各种形式的批语均以红色字体区别于正文。
五、本书的校订,参考吸收了前人的成果,具体书目如下:
(1) 《红楼梦》,中国艺术研究院红楼梦研究所校注,人民文学出版社1992年版。
(2) 《脂砚斋评批红楼梦》,黄霖校点,齐鲁书社1994年版。
(3) 《脂砚斋重评石头记(甲戌校本)》,邓遂夫校订,作家出版社2000年版。
(4) 《脂砚斋重评石头记(庚辰校本)》,邓遂夫校订,作家出版社2006年版。
(5) 《脂砚斋全评石头记》,霍国玲、紫军校勘,东方出版社2006年版。
(6) 《新编石头记脂砚斋评语辑校增订本》,陈庆浩著,中国友谊出版公司1987年版,
(7) 《脂本汇校石头记》,郑庆山校,作家出版2004年版。
◆手头有甲戌、庚辰两部脂评,没事信手翻开一页,总是很有滋味的
—— yanan99
◆既古色古香,又大气精美。惟纸张略显单薄,令人有美中不足之憾。总体来说还是:好,值!
——dsjdsg
◆精装总的来说很不错,简体横排,朱批,还附插图~
——jxli99
曹雪芹,(?-1763,一作1764)清小说家。名霑,字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪。为满洲正白旗“包衣”人。自曾祖起,三代任江宁织造,其祖曹寅尤为康熙帝所信用。雍正初年,在统计阶级内部政治斗争牵连下,雪芹家受到重大打击,其父免职,产业被抄,遂随家迁居北京。他早年经历了一段封建大官僚地主家庭的繁华生活,后因家道衰落,趋于艰困。晚期居北京西郊,贫病而卒,年未及五十。性情高傲,嗜酒健谈。具有深厚的文化修养和卓越的艺术才能。他生活在我国已有资本主义生产萌芽的封建末世,在其后期又有机会接触到下层人民,因而对当时社会阶级斗争和思想斗争有较具体的感受,看到了统治阶级的腐朽凶残和内部的分崩离析。曾以十年时间,从事《石头记》(即《红楼梦》)的创作。书中通过一个贵族官僚大家庭的盛衰历史的描写,塑造了许多典型人物形象,对当时社会的黑暗腐败,进行了深刻的解剖和批判,并热情地歌颂了具有异端思想的男女青年,成为我国古典小说中伟大的现实主义作品。但其中也反映了作者为封建制度“补天”的幻想和找不到出路的悲观情绪。据称先后曾增删五次,但未成全书而卒;今流行本一百二十回,后四十回一般认为是高鹗所续。也能诗,又善画石,但作品流传绝少。
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