美育丛书:魏晋南北朝美育思想研究-教辅教材-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

美育丛书:魏晋南北朝美育思想研究内容简介

本书是四川师范大学省级重点学科——“美学”学科和美学创新团队成果之一。从传统美育思想的发展来看，魏晋时期是具有转折意义的重要时期。由于魏晋时期，我国封建制度内部的经济、政治状况又有了新的变化，封建统治者不得不在具体制度方面作出某些必要的变革与调整。这是传统美育思想的发展由两汉时期的相对稳定向魏晋时期的相对变动转换的根本原因。同时，魏晋美育思想的发展，既是两汉美育思想的终结，又是隋唐美育思想的起点，具有承前启后、继往开来的重要意义和作用。因此，我们应当重视对魏晋美育思想的研究，要从我国传统美育思想的总体发展上给予全面而正确的评价。

美育丛书:魏晋南北朝美育思想研究本书特色

美育丛书:魏晋南北朝美育思想研究目录

导论
**章人物品评的美育思想
**节崇尚言谈、思理之美
一谈玄之风韵
二谈玄之人物
三谈玄之内容
四谈玄之方式
第二节标举玄远、放达之美
一玄远放达的表现方式之——一服药行散
二玄远放达的表现方式之二——纵酒酣畅
三玄远放达的表现方式之三——重情适性
第三节追求容貌、神明之美
一妙姿容
二好神情
第四节人物品评对中国美育思想的贡献
一人物品评与自然美和艺术美品评的融通
二人物品评与若干重要美育概念的形成
三人物品评对中国文艺批评和美学思想的影响
小结
第二章《世说新语》与魏晋士人的人格美
**节魏晋士人的觉醒与人格美的多元化
一从《世说新语》看魏晋士人觉醒的原因
二觉醒后的士人特征
三多元化人格美的呈现
第二节儒学精神与士人人格美
一诚：儒学精神的核心
二从《世说新语》中的孝礼看魏晋士人人格美
三玄心与越礼
第三节新自然观与士人人格美
一新自然观概说
二人与自然同构
三人与自然同情
四自然美对士人人格美的影响
第四节士族佛学与士人人格美
一死神唤醒人
二佛学的中国化
三士族佛学对士人人格美的影响——以“隐士宰相”谢安为例
第五节余论：艺术人生与人格陶冶
第三章魏晋南北朝世族家庭美育思想
**节中国传统家庭美育的历史溯源
第二节魏晋南北朝世族家庭美育概况
第三节魏晋南北朝世族家庭美育繁盛的时代背景
一政治制度对世族家庭美育的影响
二庄园经济对世族家庭美育的影响
三审美风尚对世族家庭美育的影响
第四节魏晋南北朝家庭美育的内容
一人伦之美的教化
二艺术之美的熏化
三自然之美的濡化
第五节魏晋南北朝家庭美育的实施特点
一注重身教，强调体验
二创造情景，在活动中引导、启发子弟
三利用家族荣誉感进行激励教育
四利用家诫、家训
五利用蒙书施教
六利用经史子集
第六节魏晋南北朝世族家庭美育的影响
第七节魏晋南北朝家庭美育对现代家庭美育的启示
小结
第四章魏晋南北朝的旅游美育思想
**节 “游”与魏晋哲学思潮
一 “游”字溯源
二从“旅”“行”到“游”
三 “游”的哲学文化背景
第二节 “游”与魏晋人生命意识的觉醒
一魏晋人对生命的热切呼喚
二从“比德”走向“畅神”
第三节魏晋“游”的类型及其美学特征
一玄游
二仙游
三释游
第五章山水绘画美育思想
**节山水绘画美育思想产生的背景
一山水画的分离、初创
二山水画的理论核心：自然观
第二节山水绘画美育思想产生的渊源
一儒家思想的痕迹
二道家思想的影响
三佛家思想的烙印
第三节宗炳的绘画美育思想体系
一 “澄怀”——审美心境
二 “应目”——审美观照
三 “味象”——审美体验
四 “神思”——审美想象
五 “畅神”——审美境界
第四节宗炳绘画美育思想在中国美学史上的地位
一山水绘画美育思想的建立
二山水绘画创作方法的初创
小结
第六章 “二王”书法美育思想
**节 “二王”书法美育思想的特征
第二节 “二王”书法在书法史上的地位
一上古书法
二多元互动的魏晋哲学思潮
三 “二王”书风——中国古典书法成熟的标志
第三节飘逸灵秀——个体价值的张扬
一飘逸灵秀的书风
二个体价值的张扬
第四节自然洒脱——人格价值的肯定
一自然洒脱的书风
二人格价值的肯定
第五节萧散玄远——终极价值的关怀
一萧散玄远的书风
二终极价值的关怀
小结
参考文献
后记

美育丛书:魏晋南北朝美育思想研究作者简介

钟仕伦汉族，四川成都市人，博士，教授，博士生导师。现任四川师范大学党委副书记、四川师大美学研究所所长(兼)、中华全国美学学会理事、全国教师教育学会常务理事、四川省美学学会副会长。享受国务院政府特殊津贴(1998)，为四川省学术带头人(2001)。在《文学评论》、《文艺研究》等学术刊物上发表《中国古代南北审美文化的差异及其成因》等论文五十余篇。出版《金楼子研究》、《当代中国传统美学研究》学术专著两部，合著6部。荣获四川省人民政府哲学社会科学优秀科研成果奖二等奖一项、三等奖三项，四川省高教优秀教学成果一等奖两项、二等奖一项。主持国家社会基金研究项目两项、教育部重点项目一项。