禅悟的实证

禅悟的实证

作者：周昌乐

出版社：东方出版社

出版年：2006-12

评分：8.6

ISBN：9787506026888

所属分类：行业好书

书刊介绍

精彩摘录

正因为宇宙一切都是关联的一个整体，因此就整体而言，能量是不生不灭的，就像《心经》中所说的，是“不生不灭，不垢不净，不增不减”的。这不生不灭的存在，便是真空，而真空又能缘起万物。这同佛教真空缘起的观点是一致的。必须注意的是，佛教说空，并不是指物体以外的空，也不是指物体消失以后的空。佛教讲空的真正含义，是指事物的依赖关系和因果关系，是场、是境，是归空之境。而这个归空之境，即是空性，也就是万物的种子，或称阿赖耶识，其有六个方面的含义：（1）刹那生灭；（2）因果俱有；（3）恒随流转；（4）自性决定；（5）众缘关联：（6）因果自性。这便是我们前面所说玄境的六种特性，也正是量子场论所刻画的物理世界的现象

——引自第9页


物质作为被就必然是变动不居的，这就是量子场中粒子不停地生生灭灭的过程因此物理泄界在本质上讲是能量场，物质可以消灭，但能量必须守恒；物质之能作用手主观之测量）就期缩为物质之态，表现为物质的一种“存在”，其与所处的能量场同显就像大海中的水与波的关系一样，离开了水的波是不存在的，这翻腾的波浪就是浮沤，其是虚妄不真的。真实的是能量场，是非局域性的不可分割的三个整体，因此也可以称其为“虚空”于是，作为物质的粒子不仅不可能离开能量场而存在，其本身就是场的部分。“我们知道，粒子永远也摆脱不了场，所以，我们自然地认为场会被运动的粒子带着走。毕竟，相互作用也有能量，而通过那个著名的公式E=m2，能量就是质量。”②对于这种能量场的描述，格里芬说得比较明白，他指出：“所谓场，就是它充满时空，且所有粒子都在其中做稳定的运动，就如同旋涡是一种暂时稳定的形式，人们可以把它想象为一个存在并可以给它命名。我们谈论一个旋涡时，实际上它并不存在。同样，我们可以谈论粒子，但粒子也是不存在的：粒子只是运动场中的某种运动形式的名称宇宙就是一个无缝的和完整的整体，我们在其中所观察到的所有形式都是我们的观察和思维方式抽象出的结果。”

——引自第9页

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