中国哲学原论(上下 原道篇) 内容简介

“道”是思想的方向，依其不同层次与关怀即有不同的人伦世界与文化世界，人类文化虽展现不同，但其所开展“道”，内里却互相交涉而不相障碍，互成一历史文化的大道。唐先生即本此慧识，继（原性篇）之后再写<原道篇>，见中国哲学之出，原从生命之活动来，由此以成种种“道”。
这部大书包括三篇。**篇专论周秦诸子之道，从孔子之仁道，到《易传》之神道，凡二十五章，重要之先秦诸家思想，均已遍兴无遗。第二编为论两汉经子之哲学之道，首由即阴阳家开始，继论汉代学术之道、人物品鉴之道、道教炼养之道、易学象数之道等等，——见共博大而更通于后世中国文化之不同领域；然后以其中西哲学之造诣，直接消化佛典，不但有开山之功，而且有典范之义，值得治中国哲学与佛教思想史者注意。

中国哲学原论(上下 原道篇) 本书特色

《中国哲学原论·原道篇》专论中国哲学中*根本具统摄性的道之范畴。先秦哲学，儒墨老道法诸家之道；魏晋神仙炼养，公羊春秋褒贬善恶，汉易、五行、谶纬等诸杂道；汉唐以下，种种佛家教义：般苦学、佛性论、天台华严判教、智者圆顿止观、法藏法办玄门，慧能的心佛不二，都有深刻精当剖析论述。

中国哲学原论(上下 原道篇) 目录

原道篇自序——述作缘起、其宗趣、内容之限极，与论述之方式
导论上——道之名义及其类比
导论下——孔子所承中国人文之道
**编
**章孔子之仁道（上）
第二章孔之之仁道（下）
第三章墨子之义道（上）
第四章墨子之义道（下）
第五章孟子之立人之道（上）
第六章孟子之立人之道（下）
第七章道家之起源与原始型态
第八章老子之法地、法天、法道，更法自然之道（上）
第九章老子之法地、法天、法道，更法自然之道（下）
第十章庄子内篇中之成为至人神人真人之道（上）
第十一章庄子内篇中之成为至人神人真人之道（下）
第十二章综述庄子外杂篇之义，并附论韩非子及管子中之道家言
第十三章荀子之成人文统类之道（上）
第十四章荀子之成人文统类之道（中）
第十五章荀子之成人文统类之道（下）
第十六章韩非子之治道（上）
第十七章韩非子之治道（下）
第十八章周秦诸子对“名言”之道（上）
第十九章周秦诸子对“名言”之道（下）
第二十章庄子天下篇之内圣外王之道与大学之明明德于天下之道
第二十一章中庸之诚道
第二十二章礼记中之礼乐之道与天地之道（上）
第二十三章礼记中之礼乐之道与天地之道（下）并论孝经之孝道
第二十四章易传之即易道以观天之神道（上）
第二十五章易传之即易道以观天之神道（下）
第二编
**章阴阳家与秦汉学者顺开应时之道及其历史演变意识
第二章秦汉学者之言学术之类别节度，以形成学术人文之领域之道
第三章秦汉至魏晋学者之法天地以设分职之道，及对人之才性之品类分别与物之品鉴之道
第四章秦汉之神仙思想与炼养精气神之道，与道教思想之发展
第五章春秋学中之对善晋是非之褒贬之道
第六章汉代易道及其得失与流变
第七章五行之义、六十甲子义、及其用于易学之得失
第八章王弼之由易学以通过老学之道（上）
第九章王弼之由易学以通过老学之道（下）
第十章郭象庄子注中之言自然独化与玄同彼我之道
第十一章魏晋之玄理与文学艺术中之道
第三编
**章中国固有哲学中之道与佛道之交涉（上）
第二章中国固有哲学中之道与佛道之交涉（下）
第三章成实论、中论，至成实宗之中道论
第四章般苦三论宗之二谛义与吉藏之中道义及佛性义（上）
第五章般苦三论宗之二谛义与吉藏之中道义及佛性义（下）
第六章智（岂百）在中国佛学史上之地位与其判教之道（上）
第七章智（岂百）在中国佛学史上之地位与其判教之道（下）
第八章智（岂百）之圆顿止观论
第九章法相唯识宗之佛学道路
第十章大乘起信论之佛学道路
第十一章华严宗之判教之道及其法界观（上）
第十二章华严宗之判教之道及其法界观（中）
第十三章华严宗之判教之道及其法界观（下）
第十四章宗密论禅原与禅宗之道
第十五章湛然以后之天台宗之佛道与他宗佛道之交涉
第十六章略论佛学以外之南北朝至隋唐学术中之道，及宋以后学术中之重守道及辨道
附录
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