友谊责任论-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

友谊责任论内容简介

在我们人类所珍视的所有情感中，除了亲情和爱情之外，大概就是友情了。西塞罗不仅对友谊的社会定义、人文关怀、起源与发展做了详尽的解说，而且还对种种关于友谊的偏见和误区进行了卓有个性的哲理阐释。其中*闪光之处莫过于对“友谊质疑论者”的哲学质疑。

友谊责任论本书特色

友谊责任论目录

译序
上篇论友谊
引子
论友谊灵魂不朽
论友谊的属性
论友谊源于爱
论友谊与道义的悖逆
论智者的“友谊困惑”
论交友限度的三种弊端
友谊的原则
论美德之于友谊中的地位
下篇论责任
道德上的“善”
关于道德责任的辨析
施惠与受惠的道德责任
关于勇敢与威猛的公正性
论战争与和平的功绩
论心灵的勇气和智慧
论个人荣誉和国家利益
论政治中的美德
论成功者的美德
论第四种来源——美德和合宜
论一般的和特殊的合宜
理性指导下的欲望
论人各异的性格
把握自己的本性，寻求自身的恰当
论如何选择终身职业
论保持美德
论年轻人和老年人的责任
论道德合宜的含义
论谈话的合宜性
论合宜的住宅
论行为的秩序性和场合的合宜性
论遵循习俗的道德责任
论职业选择的道德
论*神圣的社会公正所规定的责任
论置于知识责任之上的社会责任
论责任冲突时的*优选择
……

友谊责任论节选

西塞罗是古罗马文化界、教育界乃至政坛历史上的一位重要的历史人物。同时他还是雄辩术教育的积极倡导者，他的哲理论著，只比柏拉图的《理想国》晚一百多年，是西方古代*有影响力的政论家之一。本书为其重要代表作之一，包括《论友谊》和《论责任》两部分。在以辩论体裁撰写的《论友谊》中，西塞罗不仅对友谊的社会定义、人文关怀、起源与发展做了详尽的解说，而且还对种种关于友谊的偏见和误区进行了卓有个性的哲理解构。《论责任》是以书信的形式写给他远在希腊学习的儿子玛尔库斯的。是一部伦理著作。我们从它的字里行间不难体味到一个父亲对儿子的挚爱和他对国家的热爱。在我们人类所珍视的所有情感中，除了亲情和爱情之外，大概就是友情了。西塞罗不仅对友谊的社会定义、人文关怀、起源与发展做了详尽的解说，而且还对种种关于友谊的偏见和误区进行了卓有个性的哲理阐释。其中*闪光之处莫过于对“友谊质疑论者”的哲学质疑。

友谊责任论相关资料

书摘我们知道，在提贝瑞乌斯·格拉古斯(Tiberius Gracchus)图谋造反时，一些与他年龄相仿的朋友以及昆图斯，图贝罗(Quintus Tubero)都纷纷弃他而去，可是斯卡沃拉，你那个叫库迈的盖乌斯·伯劳修斯(Gaius Blossius)的朋友却追随了他。凭着当时我是莱努斯(Laenus)和路皮利乌斯，的顾问的职位，我负责对所有的谋反者进行了审问，盖乌斯，伯劳修斯乞求我的宽恕，他自我辩解说，他是太崇拜提贝瑞乌斯，格拉古斯了，所以才听从了他的召唤。我问他：“如果他要你到朱比特神殿去放火，你也去做吗?”他回答说：“他绝不会叫我去干这种事的。”我又问：“假如他真叫你去做这种事呢?”你们猜猜他是怎么回答的——“那我也会去做的。”你们看看，他的罪恶是多么地深重!而他的行为比他的言语的罪恶更深重!因为事实上他并非只是提贝瑞乌斯，格拉古斯安排的惟命是从者，同时他还是一个主谋，一个领导者。他自以为是的做法使他必须得到这样可悲的下场：他因害怕被特别法庭审讯而逃奔到亚西亚，归降于敌人，结果因背叛国家而遭到应有的惩罚。这个事例就告诉我们这样一个道理：为了朋友而去犯罪，这不是一个正当的理由。友谊的存在是以朋友负有美德为前提的，如果朋友丢弃了他的美德，那么友谊也就很难存在下去了。在现实生活中，如果我们假定朋友之间应该做到有求必应的话，那必须是只在美德这个前提之下。问题是，我们现实生活当中，具有这种完善的美德的人少之又少，我们都是再平凡不过的人，因而用这种标准要求每一个人真是难乎其难。像这种例子也有很多。我想尽量找一些贴近我们生活智慧的人和事

友谊责任论作者简介

西塞罗（公元前106-43年），古罗马最有才华的政治家、哲学家、演说家和散文家，罗马古典文学的代表。西赛罗出身于骑士阶层，从小受到良好的教育。在其辉煌的一生中，写下了大量的政治演说、辩辞、书信、诗歌以及专著，而专著又可分为修辞学、神学、认识论、政治学与伦理学五类。在伦理学中，最重要的有《论善与恶的界限》《论灵魂》《论责任》等。