精神哲学-人生哲学-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770—1831）德国最伟大哲学家之一。是德国哲学中由康德启始的德国古典哲学运动巅峰，德国古典哲学集大成者。

1770年8月27日生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。

1780年起就读于该城文科中学，1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。

1793年─1796年在瑞士伯尔尼一贵族家中担任家庭教师，1797年末─1800年在法兰克福一个贵族家庭里担任家庭教师。

1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。

1807年出版他的第一部著作《精神现象学》。

1808至1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。在此期间完成了《逻辑学》（简称大逻辑）。

1816～1817年任海德堡大学哲学教...

()

作品目录

绪论
精神的概念
划分
第一篇主观精神
A 人类学
灵魂
a 自然灵魂
b 感觉灵魂
c 现实灵魂
B 精神现象学
意识
a 意识本身
b 自我意识
c 理性
C 心理学
精神
a 理论精神
b 实践精神
c 自由精神
第二篇客观精神
划分
A 法
a 财产
b 契约
c 法与不法
B 道德
a 故意
b 意图和福利
c 善与恶
C 伦理
AA 家庭
BB 市民社会
CC 国家
第三篇绝对精神
A 艺术
B 启示的宗教
C 哲学
人名索引
术语索引
译后记
· · · · · ·

作者简介

1770年8月27日生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。

1780年起就读于该城文科中学，1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。

1793年─1796年在瑞士伯尔尼一贵族家中担任家庭教师，1797年末─1800年在法兰克福一个贵族家庭里担任家庭教师。

1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。

1807年出版他的第一部著作《精神现象学》。

1808至1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。在此期间完成了《逻辑学》（简称大逻辑）。

1816～1817年任海德堡大学哲学教...

(展开全部)

精彩摘录

其实我们必须宣布，认为教师得仔细地依照他的每个学生的个性去研究和发展这个个性的主张，是一种空洞的无稽之谈。教师完全没有时间做这种事。孩子们的特性在家庭的范围内是被容许的；但从入学起就开始了一种按照普遍的秩序和大家共同的规则的生活；正是在学校精神必须被引导到摆脱自己的特异性、知道和愿望普遍的东西、接受现存的普遍的文化。灵魂的这种改造，而且只有这种改造才称为教育。一个人越是受过教育，在他的行为举止中就越少出现某种仅仅是他特有的东西、因而某种偶然的东西。

——引自第69页

想象力，一般说来是意象的规定者，或者说是理智支配表象的力量。想象力自身的开展有三种形式。首先是唤起意象，使之进入定在，这是再生的想象力。其次是使这些唤起的意象彼此联系起来，并以这种方式把它们提升为普遍表象，或者说，使再生的内容从属于理智与自身同一的统一性，从而有一个普遍的表象充当诸意象的联想性联系，这是联想的想象力。再次是理智使它的普遍表象与意象的特殊东西相同一，因而赋予普遍表象一种形象的定在，这就是创造的或产生的想象力，黑格尔也称之为幻想力。由于所创造出来的这种感性的定在具有象征和符号的双重形式，所以这种想象力就区分为用象征表现的幻想力和创造符号的幻想力。前一种幻想力主要与文学艺术有关，表现为理智自由地支配和联结其表象和意象的贮藏来想象它所特有的内容。黑格尔又将这种幻想力区别为象征性的、寓意的和诗意的想象力。但是，最主要的、也是最重要的是：黑格尔用了相当大的篇幅对“创造符号的幻想力”进行了专门的讨论。符号不同于象征。象征是这样的直观，它自己的规定性本质上就是作为象征所要表述的内容符号则是这样的直观，它代表一种完全不同于它自己的内容，“它是一个其中放进和保存了外来灵魂的金字塔”就是说，理智清除了直观特有的内容，而给予它另一个内容作为意义和灵魂。这样，理智在使用直观上，比起在象征那里，就有了更大的自由和支配权。所以，黑格尔认为，“符号必须被宣布为某种伟大的东西”①在此，黑格尔详细地讨论了作为“发声的符号”的话语和话语系统一语言，声音语音有书面语言，象形文字和字母文字及其优劣等等问题这是在黑格尔的其他著作里少见的。黑格尔认为，理智创造符号的活动，特别是创造了发声的符号即语词，理智就从想象力过渡到了只与符号有关的记忆。记忆是表象阶段的第三个环节。语词或名称作为理智所产生的直观及其意义的联系起初是转瞬即逝的，这时意义（表象）作为内在东西与直观作为外在东西的联系的本身就是...

——引自章节：译者导言（杨祖陶）