内容简介

法国启蒙思想家，哲学家，无神论者。生于德国，后移居法国。1753年继承伯父遗产和男爵封号，称为霍尔巴赫男爵。他认为，世界统一于物质。哲学研究应以自然的事物为出发点，而自然就是物质事物的总和，运动是物质存在的形式。他将物质定义为：“以任何一种方式刺激我们感觉的东西。”他从理论上系统批判了神学，反对一切形式的宗教，认为人是自然的一部分，人的灵魂和肉体共存亡。神学宣扬的灵魂不死、来世说都是虚构的，提出无知和恐惧是宗教产生的根源。他否认有偶然性，用力学的机械观点解释一切自然和精神现象，表现出宿命论倾向。在社会观上，他承认环境对个性形成的决定作用，但又认为“意见支配世界”。著有《自然的体系》、《社会的体系》、《揭穿了的基督教》等。

作品目录

序
1寓言故事
2什么是神学？
3续
4人非生而信仰宗教，也不是天生的自然神论者
5没有任何必要信仰上帝，而*合理的就是根本不去想它
6一切宗教都以轻信为基础
7一切宗教都是无稽之谈
8认识上帝是不可能的
9偏见的起源
10一切宗教的起源
11骗子手借助宗教以利用人的愚痴
12宗教用奇迹和圣礼引诱无知者
13续
14宗教的产生应该归功于世世代代的无知和野蛮
15一切宗教都是由于渴求统治地位而产生的
16一切宗教中*不足信的东西就是宗教的基础
17要相信上帝的存在是不可能的
18续
19上帝的存在是未经证明的
20上帝是精神的论断没有任何实在意义
21无形体性是一种幻象
22一切存在着的东西都是从物质内部产生的
23什么是现代神学的形而上学的上帝？
24崇拜太阳不会比崇拜精神上帝（……）更不合理
25精神上帝没有欲望和活动的能力
26什么是上帝？
27完全不能容许的神学矛盾
28崇拜上帝意味着崇拜虚构的东西
29上帝的无限性和理解上帝本质的不可能性会导致无神论
30不信上帝并不比信上帝更危险或更有罪
31上帝信仰无非是童年以来一种根深蒂固的习惯
32宗教是一种根据父子相承的传统遗留下来的偏见
33偏见的起源
34偏见是怎样传播和深入人心的
35如果人们在人没有思考能力的那个年龄不曾承认现代神学的教条，他们就绝对不会相信这些教条
36自然界的奇迹绝对不能成为上帝存在的证明
37自然界的奇迹可以用自然的原因来说明
38续
39世界不是创造的，而物质是自己运动的
40续
41还有一些证据说明：运动是物质本身固有的，以及因此，
没有任何必要去假定精神推动者的存在
42人的存在绝对证明不了上帝的存在
43不论是人或者是宇宙，毕竟不可能是偶然性的结果
44宇宙的规律也不会证明上帝的存在
45续
46无形体的精神不可能具有理性，崇拜神灵的理性乃是*纯粹的无稽之谈
47神学家们赋予上帝的各种属性，是跟他们所规定的神灵的本质矛盾的
48续
49硬说人类是创造活动的目的和荣誉，是极其荒谬的
50上帝既不是为人创造的，人也不是为上帝创造的
51说宇宙的目的在于人的幸福，是不正确的
52所谓天意乃是一个毫无意义的名词
53所谓天意竭力破坏，而不是支持现存的世界秩序；它非常仇视人，而不是同人友好
54不，世界不是由有理性的存在物治理的！
55不能承认上帝是不变的
56善和恶是各种自然原因的必然结果。不能在因果性规律中改变任何东西的上帝就不是上帝
57宗教答应在别的世界上给人的尘世灾难以补偿的诺言是骗人的。天堂和来世生活都是幻想
58还有一个同样妄诞的虚构
59神学徒然企图使上帝不具有人的各种缺点，而上帝之为不自由的存在物或凶恶的存在物则是必然的
60要相信神灵的天意，要相信无限善良和力量无穷的上帝是不可能的
61续
62神学使上帝成为骇人听闻的狂妄、不义、阴险和残酷的化身，成为一种引起极大仇恨的存在物
63一切宗教都力图激起对神灵的畏缩和恐惧心理
64在宗教和*盲目*无知的偏见之间没有任何实在的区别
65如果相信神学的上帝观念，就不可能爱上帝
66神学家虚构了一种永世的地狱苦难的教条，从而把上帝变成了令人痛恨的存在物，这种存在物的残酷性超过任何人，甚至*凶恶的人也无法和它相比；他们创造了一个乖戾的、以残酷为乐事的暴君
67神学只是一连串明显的矛盾
68所谓神灵的创造物一点也不能说明所谓神灵的完善性
69神灵的完善性也不能从像天使和无形体的精灵那样一些虚构的神灵创造物中明显地看出来
70宣传上帝万能的神学的唯一作用就在于暴露上帝的无能
71所有的宗教体系都把上帝描绘成一切存在物中*任性*狂妄的存在物
……
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作者简介

法国启蒙思想家，哲学家，无神论者。生于德国，后移居法国。1753年继承伯父遗产和男爵封号，称为霍尔巴赫男爵。他认为，世界统一于物质。哲学研究应以自然的事物为出发点，而自然就是物质事物的总和，运动是物质存在的形式。他将物质定义为：“以任何一种方式刺激我们感觉的东西。”他从理论上系统批判了神学，反对一切形式的宗教，认为人是自然的一部分，人的灵魂和肉体共存亡。神学宣扬的灵魂不死、来世说都是虚构的，提出无知和恐惧是宗教产生的根源。他否认有偶然性，用力学的机械观点解释一切自然和精神现象，表现出宿命论倾向。在社会观上，他承认环境对个性形成的决定作用，但又认为“意见支配世界”。著有《自然的体系》、《社会的体系》、《揭穿了的基督教》等。

精彩摘录

世风败坏的真正根源就在这里；宗教永远只有用毫无实际作用的宗教上的各种障碍物来抵抗这种败坏的世风。无知和奴役使人们变得凶恶和不幸。只有科学、理性和自由才能促进人们的改造和幸福。但是，世界上的一切事物都在助长人们的愚昧无知，促使他们坚信谎话和谬误。神甫们‘欺骗他们，暴君们使他们堕落，以便更可靠地奴役他们。暴政过去和将来都永远是世风淫乱和人民经常遭受灾难的真实根源。人们受到各种宗教观点或形而上学幽灵的愚弄，不去探求自己痛苦的自然的和可见的原因，反而硬说自己的恶德是由于人的本性不完善，而自己的不幸则是由于神灵的愤怒。他们向上帝祷告，立誓，供献祭品，祈求上帝给他们免除灾祸，其实他们应该把灾祸的原因归于自己统治者的玩职责、无知和腐化，归于罪恶的行政制度、有害的习俗、错误的学说、轻率的法律，而主要则是缺乏教育。当人们获得真正的教育时，他们自然会变成善良的；当他们受到正确的管理时，如果他们对自己的同胞造成祸害，则将受到惩罚和蔑视，如果带来幸福和利益，就会得到奖励。

——引自第28页

“无论在身体方面或在精神方面，一切未知的东西，一切模糊的东西都会引起人的恐惧。恐惧一成为习惯，就会变成需要，那时在人看来，如果不害怕某种事物，似乎缺乏了什么东西。”如果一个人从童年起习惯于在他听到某些词句时就因恐惧而战栗，他就会产生一种听这些词句和感受恐惧的需要。因此人更愿意听信使他产生恐惧的人，而不愿听信试图安慰他的人。迷信的人强烈地需要恐惧；他的想像要求这样；可以说，人对任何事情都没有像害怕失去这个恐惧的借口这样担心。承认一切存在着的东西都是从物质内部产生的，比硬说一切事物都是玄妙的力量、无形体的存在物所创造的，难道不是更自然些、更简单些么？人的全部信念几乎都应当归功于教育；这些信念都是人在他还没有独立思考能力年龄获得的。世界不是创造物；世界之所以不是被创造的，因为它不可能被创造。物质是自己运动的。运动是物质固有的，正如广延性是物质固有的一样；没有运动，物质就不能被知觉。一切活的和死的物体都是一定原因的必然结果，这些原因必然会产生我们可以看见的各种现象。为了具有我们称之为理性的那种东西，必须先有观念、思想、欲望；人们总是赞美和崇拜他们所不理解的东西。人如果不伤害，不折磨，不毁灭他所遇到的无数生命，他就寸步难行；而同时人自己每时每刻也会遭到无数威胁其生命的已经预见到或者没有预见到的灾难。人一生的欲望和行为都是由他的意志不能自由改变的无数事件和偶然性预先决定的。人没有能力对将来未卜先知，他既不知道在某个特定的时刻有什么欲望，也不知道下一分钟会做什么。人从生到死，没有哪一个瞬间是自由的。追求更多的幸福必然使他放弃较少的幸福。我们的内在信念使我们相信，我们自由地实现这种行为或那种行为，——但是这种信念是十足的幻想。一种原因如果没有其他更强大的原因和影响妨碍这原因发生作用就必然会产生结果。人妄自以为比其他动物优越，这种优越感主要是以这样一种信念为依据...

——引自第100页