《杜甫新论》所汇集的篇什主要是针对杜甫诗歌的思想内容,兼及部分作品的编年、立意和注释等具体问题,发表了个人的一些意见。其中多数文章已经见于报纸刊物。 《杜甫新论》还有些篇什涉及杜甫精神性格的其他一些方面。对“诗史”的内涵、“沉郁顿挫”的内涵提出新的解释。对某些作品的编年做出考证,对某些作品的立意提出新说,对前人注杜的空白和失误做了一些,补注工作。
杜甫思想中还有很深厚的任侠意识。早在时代,卢世(氵寉)就称杜甫“千古大侠,司马迁之后一人”。此论十分精警地揭示出杜甫思想精神的一个方面,可惜被后人轻轻放过了,大概是觉得侠气与“忠厚老成”的既定脸谱不相贴边吧。其实,杜甫并非一味的“忠厚坶成”,他对善者、弱者是如此,对邪恶势力,佞臣庸主却不曾有过宽容。杜甫具有侠肝义胆,这倒不是仅仅因为他写过一首《义鹘行》,歌颂过为弱者行侠复仇、成功之后不求酬谢的义鸟。从杜甫的一生行迹来考察,更能得到证明。本书中《杜甫与侠文化》一文,从杜甫对侠文化的选择性接受、对为侠之弊的批判以及他接受侠文化的原因等几个方面,对杜甫的任侠意识进行了初步的研究。
杜甫还具有众生平等的思想意识。他视个人的生存权与统治者同重,视百姓的生存权与统治者同重,要求众生之尊严同重。这种众生平等的思想意识,在孔子思想范畴内找不到源头,孔子所强调的“礼”就是对人的身份等级、差别的认定。但在孟子思想中却含有这种因素,孟子思想中蕴涵着超越等级观念的“人与人同”的意识。是否如此,有待深入讨论。
杜甫的思想之所以值得研究,还在于他的思想光辉能够照耀后世,直到今天。构建和谐社会,已成为当前重要的社会政治课题。杜甫在这个问题上没有专题论述,但从他所作的诗篇来看,他已经在乱世的背景下思考了这个问题。本书中《论杜甫构建和谐社会的思想》一文。从如何构建社会阶层之间的和谐关系、如何构建与周边邻国的睦邻关系、如何构建人与自然的共荣关系这三个层面,对杜甫的这一思想作了粗浅的梳理和归纳。权作抛砖,倘能引玉,用杜甫的智慧为当今社会建设添些砖瓦,则堪称古典文学研究之幸事。
本书还有些篇什涉及杜甫精神性格的其他一些方面。对“诗史”的内涵、“沉郁顿挫”的内涵提出新的解释。对某些作品的编年做出考证,对某些作品的立意提出新说,对前人注杜的空白和失误做了一些,补注工作。力求做得具体一些、细致一些。我的能力不足,喜欢在细微之处下点工夫。成效如何,有待同人批评。谬误之处,诚望指正。
韩成武,男,1945年生,天津武清人,河北大学人文学院教授,博士生导师,兼任中国杜甫研究会副会长。河北省诗词协会副会长。发表学术论文50余篇,出版著作主要有《杜诗艺谭》、《诗圣:忧患世界中的杜甫》、《杜甫诗全译》、《少陵体诗选注》、《守拙斋诗稿》等。
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