死亡意识与神话-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

死亡意识与神话目录

**章动因：死亡意识与神话的起源
一引子
二自然演义
三死亡意识
四死者葬仪
第二章形态：死亡意识与神话之神
一图腾
1．从动物意识到原始意识
2．从神物到神话
3．图腾与生殖
4．图腾与女性
二天体神
1．野蛮时代与天体神的诞生
2．月亮崇拜和月亮神
3．太阳崇拜和太阳神
4．鸟崇拜与天体神
三神人同形同性
1．男性崇拜与现实的生殖
2．自我驯化与神人同形同性
四英雄
1．从原始意识到自我意识
2．祖先崇拜与英雄传说
3．灵魂崇拜与诸神形态
第三章内容：死亡意识与神话故事
一神话故事的叙述
1．混沌
2．死亡之箭——时间
3．神的谱系
4．神示
5．界墙
二史诗
1．创世史诗
2．英雄史诗
3．吉尔伽美什的无奈
4．罗摩的焦虑
第四章影响：死亡意识与神话情结
一神话情结
1．终极理想
2．仪式
3．巫
4．历史神话化
二民族文化
1．百家争鸣
2．儒家学说
3．道学、道教
4．基督教
5．印度教
6．印度佛教
后记

死亡意识与神话内容简介

人类何以摆脱动物界?何以跨入文明?透过死亡意识与神话的关系，我们得到一种文化解读。大自然运行导致了人类女性死亡率增长并引发了死亡意识。死亡意识之下对死亡的抗拒，逐渐使人类用幻想的方式寄寓对永生的企求，孕育、催生了神话。图腾、天体神、与人同形同性之神，前后依次产生，但“互渗”始终。神话终结，而神话故事继续流传。

死亡意识与神话节选

**章动因：死亡意识与神话的起源
二自然演义
在野蛮的低级阶段，人类的高级属性开始发展起来，开始产生神话，这是自然演义的结果。
人的实践活动和历史发展是以自然为前提的，是受自然制约的。马克思说：“没有自然界，没有外部的感性世界，劳动者就什么也不能创造。自然界，外部的感性世界是劳动者用来实现他的劳动，在其中展开他的劳动活动，用它并借助它来进行生产的资料。”人的实践活动的对象是自然界，人的实践活动的劳动资料也来自自然界，而且人的实践活动的目的也是来自自然界。正如马克思所说，“事实上，人的目的是客观世界所产生的，是以它为前提的，——认定它是现存的、实存的。”
在野蛮时代之前，大自然运行导致了人类女性死亡率增长及其引发了死亡意识。这使人类开始脱离动物界并成为神话起源的动因之一。
一位前苏联学者苦心思索从猿到人的进化给女性所造成的重大副作用，撰写了《女子的生理学悲剧》。其中值得注意的一个观点是，伴随自四足动物到两足动物的转变，直立行走的人必然带来机体结构上的空前大变化。对于人类中的男性来说，此种变化显得利大于弊，人的活动能力，特别是解放出来的双手的能力得到了大飞跃的契机。但对女性来说，前所未有的难题也接踵而来：从四肢支撑身体改为两下肢支撑身体，明显不利于怀孕和生育，这势必造成女性死亡率增长。并由此导致部落社会中两性比例的失衡，从而加剧男性之间的性竞争，给初步脱离动物界的人类社会带来新的生存危机。
“什么因素使森林里的古猿变成猿人呢?首先，这种古猿必须离开森林，到地面上来生活，以后才逐渐发展为能直立行走的古猿。这种直立行走的古猿开始只能使用天然的物体作工具，以后又逐渐发展为能够制造工具的猿人——早期猿人。在这里，重要的问题是，森林里的某种古猿怎样演变成直立行走的古猿，这主要是由于生活方式的改变，就是由树上的生活方式，转变成地面上的生活方式。什么因素会使森林里的古猿转变生活方式?一般认为跟地理变迁相联系。”
根据现有的科学资料得知，大约在距今二三千万年前，地壳发生了较大变动，特别是中新世时世界范围性的造山运动活跃起来，出现了喜马拉雅、阿尔卑斯、天山等山脉，在非洲东部则形成巨大的断裂谷。地球表面的气候也发生了显著的变化，到了上新世末，气候变化加剧，使得北极的冰川向南延展，造成了300万年前更新世开始时的一系列冰期和间冰期的交替现象；在热带地区则有相应的雨期和间雨期的交替。
……

死亡意识与神话作者简介

胡吉省，男，1960年生，现任浙江金华教育学院副教授、副院长。主要从事外国文学教学和文化研究。1983年毕业于北京师范大学汉语吉文学专业。后分别入北京师大、浙江省高师培训中心硕士学位班进修。发表论文《创世史诗中由神到人的转化》、《罗摩的焦虑及其文化意蕴》、《从神话看人类对死亡的抗拒》等数十篇。参与编写《外国文学史》(自学考试指定教材)等数部，参与编写《陈毅年谱》等数部；合作完成国家、省社会科学规划重点课题。曾获曾宪梓教育基金会高等师范院校教师奖、浙江省高等’学校优秀青年教师等奖项。