本书包括:译序、前言、过程哲学的基本概念、教义信仰和基督教存在等内容。
最重要提到的是过程神学(Process Thelolgy)。这个过程神学是提到,这一切的一切正在向着未知数的将来而进展,所以在整个过程神学中,以后要变成怎样是没有人知道的,这是我们经历里可以了解的一件事。因为我们小的时候当然不知道,在我五十岁时会变成这个脸孔。一个人以后要变成怎样自己当然不知道,这是我们可以了解的事情;但是过程神学把这点推展到神身上,连上帝都不知道以后要变成什么样子,这就麻烦了。但现在竟然有一些神学家,受了这种哲学思想影响,而配上上帝的未来,那怎么办呢?
其实类似这些事情早就发生在神学界里,例如多少人要得救上帝不知道!你要信他,他才知道;你要信他,他才会救你?所以上帝要等你决定要不要信他。但这些人又不敢说上帝不知道,又说上帝是全知的,所以上帝早知道谁要相信他,接受他,就预定他得救。但是这里面牵涉另外一个问题,就是有关未知数,将来的数目他能知悉,为什么?因为他能知道你要怎样决定信他,而这个决定是变成你的自由来决定神的自由,不是神的自由来决定你的自由,所以就提到关于人的自由意志论是超过神的预定的问题。救赎论里面那些可能产生偏移角度的不得了,基督教以后要怎样,神又要怎么样,在过程神学里面根本不知道。
我们回到那古老圣经启示,永不改变的真理,后起初指定未来的时候,掌握整个历史命脉与方向的上帝,是真正的上帝。上帝已经讲清楚末后的时候,人要嫁娶快乐,末后的时候要建造房屋,末后的时候要知识增加,末后的时候要邪恶淫乱,末后的时候人要怎样抵挡上帝,末后的时候要人厌烦纯正的道理,耳朵发痒,然后他们就增添许多的师傅。这些事情神都知道,神是一个知未来、定未来的上帝,他不是一个不知未来、不知道要怎样应付未来的上帝。
小约翰·B.科布,克莱蒙特神学院神学教授、项链莱蒙特研究生院宗教学教授。过程研究中心主任,著作有《作为政治神学的过程神学》、《生命的解放:从细胞到群落》(合著)]《过程哲学和社会思想》(合辑)。
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