本书从天命论、经学、大一统论、纲常论、民本沦,德治论、常变论等几个方面,系统地阐述中国传统政治哲学的形成、发展、恃点,及其对中国社会的影响。本书认为,儒学是中国传统哲学的主干,政治哲学是儒学的中心,而民奉论则是中国政治哲学的中心。从西周到西汉,是民本思想的确立时期,此后的两千多年中,民本思想一直统治着中国传统政治,指导着历代统治者的政治活动,同时也是评价历代统治者功过的重要标准。本书版本采用河北人民出版社2001年版。
**章绪论
一哲学是什么
每一位哲学家都有自己心目中的哲学理念,都可以给哲学下个定义。胡适给哲学下的定义是:“凡研究人生切要的问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决:这种学问,叫做哲学。”(《中国哲学史大纲》,商务印书馆1919年出版)冯友兰认为:“哲学的内容是人类精神的反思”,“它的作用是锻炼、发展人的理论思维,丰富、发展人的精神境界。”(《中国哲学史新编》,人民出版社1982年第三版)理论思维是与科学精神相联系的理性思维,精神境界是与人文精神相联系的非理性思维。世界上许多哲学家下过许多关于哲学的定义。这些定义是哲学家对哲学的理解,虽然各有特色,其基本精神却是相通的,只是角度不同,不能说这个定义是对的,那个定义是错的。同样,世界各国各民族也都有自己的哲学,也不能说这个哲学是哲学,别的哲学不是哲学,只能说各种哲学有自己的特色而已。正如胡适所说:“哲学的定义从来没有一定的099(同上)中国自然有自己特色的哲学。西洋所谓哲学的内容“与中国魏晋之所谓玄学,宋明人所谓道学,及清人所谓义理之学,其所研究之对象,颇可谓约略相当。”(冯友兰《中国哲学史·绪论》)也就是说,中国的玄学、道学、义理之学,就是中国的哲学。哲学的内容大体可以分为三部分:宇宙论、人生论、方法论。
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周桂钿(1943-),福建长乐人,北京师范大学哲学系教授。
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