明清讽刺小说研究 目录

明清讽刺小说研究 内容简介

本书试图建构明清讽刺小说整体的独立的研究概念，将明清讽刺小说与明清人情(世情)小说、神魔小说、侠义公案小说等小说形式相提并论。为了论述的需要，本书对明清讽刺小说的内涵和外延做了界定，廓清了明清讽刺小说的研究范畴，肯定了讽刺小说研究的价值依归，并从历时和共时的视点对明清讽刺小说的发展过程和发展态势做了比较系统的描述。本书既有对讽刺小说发展脉络的线性勾勒，又有对小说讽刺艺术特质的具体分析。在研究的视角上，本书更重视对文本创作技法的研究，并以此作为区分明清讽刺小说不同表述理路的方法，并进而将明清讽刺小说分为“幻异寄寓”类、“幻异寓言”类、“写实”类等几个不同的研究模块展开。对写实类讽刺小说的研究主要侧重于清代伟大的讽刺小说代表作《儒林外史》，并知人论世，对作者的思想困惑、小说的社会批判精神、理想建构与道德重塑的创作指向及小说杰出的讽刺艺术成就等问题一一作了研究。在厘清晚清谴责小说是明清讽刺小说的“变体”后，也对晚清谴责小说创作中“魔幻写实”主义做了探讨，并进而阐述发展到晚清的讽刺小说传承与蜕变的关系。末章则对明清讽刺小说的文体建构和叙述模式做了归纳。

明清讽刺小说研究 节选

**章意义界定、研究范畴和价值依归
第三节讽刺小说的讽刺技巧
一、寓言式的讽刺
寓言式的讽刺可以说是先秦散文中的常用手法，如缘木求鱼、刻舟求剑、削足适履、对牛弹琴、掩耳盗铃、蚂蚁缘槐等成语故事都是寓言式的精简短篇讽刺小说，而明清讽刺小说中的《常言道》、《鸳鸯针》、《镜花缘》等都属于讽刺寓言。
寓言是一种“成人的童话”，而在讽刺小说中，寓言则是讽刺意义的一极。寓言以一种变形虚拟的叙事来表达对世道沧丧的失意与绝望，对人心不古、价值毁弃的道德悲剧的慨叹，讽刺小说家寄希望于理想的乌托邦之国的秩序俨然，世风淳朴，上下有序，安贫乐道的理想生活模式。如《镜花缘》中的小人国、毛民国、跛踵国里描写的夜不闭户、路不拾遗、屋舍俨整、谦让有礼的彬彬斯文，所讽刺的是作者所处时代人心的鄙吝、险恶，世道的堕落，士林的倾轧，朋侣的互伤等。
寓言正是一种“意在言外”的比喻与象征。讽刺寓言通过作者另有寄托的虚构故事，表达的是“此是”而“它非”的双重含义。“不知庄周梦蝴蝶，还是蝴蝶梦庄周”的寓言就具备这种双重的含义。《聊斋志异》卷四《罗刹海市》就是借虚构旅行反映现实之作。《美丰姿》的马骏，在大罗刹国被视为妖怪，因为当地以丑为美，委任地方官员也是以貌取人：“其美之极者为上卿”，侍郎却是“眼睛突出、须卷如猬”的人①。《罗刹海市》以隐喻手法讽刺混浊的世态，以黑白颠倒、美丑不分的大罗刹国所蕴藏的二重意义，讽刺彼时世道不能以才取士选拔官吏制度的妍媸颠倒、荒谬可笑。
寓言式讽刺手法在晚清讽刺小说中屡为讽刺作家们所运用。他们有时甚至还把寓言与神话、民俗、怪诞杂揉在一起，由表象的虚拟性应对现实的真实性，从而达到极佳的讽刺效果。
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