国宝流散(藏经洞纪事)-历史文化-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

国宝流散(藏经洞纪事) 目录

前言
王圆禄与藏经洞的发现
王圆禄的来历
王圆禄定居莫高窟
王圆禄在莫高窟的修复活动
王圆禄发现藏经洞的经过
王圆禄发现藏经洞的时间
藏经洞文物的早期流散
藏经洞文物在地方官员间的流散
甘肃省政府对待藏经洞文物的态度
藏经洞文物向省外的流散
*早获得藏经洞文物的外国人
虎视眈眈的西方考古学家
斯坦因与藏经洞文物的大规模外流
斯坦因来到敦煌
斯坦因进入藏经洞
斯坦因对藏经洞的观察与记录
斯坦因告别莫高窟
斯坦因撤离甘肃前的*后一捞
伯希和入洞与藏经洞文物的东运
曼纳林未入藏经洞之谜
伯希和在藏经洞的活动
北京学术界对藏经洞文物的反应
藏经洞劫余文物的东运
王圆禄及地方官员匿盗藏经洞文物的行为
民国时期藏经洞文物的继续流散
吉川小一郎和橘瑞超在莫高窟的活动
斯坦因第三次中亚考察期间在莫高窟的活动
鄂登堡在莫高窟的活动
华尔纳在莫高窟的活动
王圆禄的后事
后语
图版目录
参考文献

国宝流散(藏经洞纪事) 内容简介

本书介绍了莫高窟藏经洞封闭的缘由和藏经洞文物重新发现的史实，讲述外国探险者盗宝的故事，概述敦煌文物的流存情况。

国宝流散(藏经洞纪事) 节选

王圆禄与藏经洞的发现
王圆禄的来历
藏经洞的发现，以及藏经洞文物的外流，都和“王圆禄”这个道士的名字分不开。谈藏经洞就必须说王圆禄，谈王圆禄也得说藏经洞。不了解王圆禄，当然也就不可能了解藏经洞，以及藏经洞文物的流散。因此，这本书虽然谈藏经洞，却不得不首先从王圆禄说起，而且从头到尾都得围绕着王圆禄展开。
可以说，通过斯坦因、伯希和等西方人士的著作，“王道士”一名在世界范围内早已为学术界所熟悉。又通过文艺作品和新闻媒体的长期渲染演绎，“王道士”在当代中国也算得上是家喻户晓的人物了。但是，关于一个真实的王道士，关于王圆禄的真人真事，未必人人知晓。因此，我不得不首先从王圆禄的来历人手，再一步步进入到藏经洞这个话题里来。
首先，我们说说王圆禄的名字。王圆禄，在文献中又作王圆箓、王圆录、王元箓、王园禄等。有学者推测，这个名字带有明显的道教色彩，应该是他皈依道教后使用的名字。那么他早年曾使用过的本名会是什么，现在就很难考证了。不过，王圆禄人道教后，还另有一个正式的法号，法名“法真”，道中人又尊称他为“王法真”。俗人们为了图方便，习惯上多直呼他为“王道士”，或“王道人”。
其次，我们要谈谈王圆禄的生卒时间和年龄。关于王圆禄的确切生年，已不可考。中国历史上有许多身后显名的人物出身卑微，也许他们对自己的真实出生年月日也是一无所知的。还有一些别有用心的宗教僧侣，他们为了增加自己的神秘感，为了蒙骗信徒，一般都对自己的生年讳莫如深，以便将年龄任意夸大，自我塑造出个“半神”或“半仙”的形象来。王圆禄大概和这两种情况都沾边，所以他生前从没有透露过自己的生年，以致后人不知道他的确切年龄。
……