内容简介

“毫无疑问，在他那个时代的所有德国人当中，莱辛对于艺术的论述，是最清楚、最尖锐、同时也是最灵活的、最本质的东西，他看得也最准确。”相比之下，寓言，就是莱辛在这场战斗中所使用的“轻武器”了。用批评家弗朗茨·梅林的话说，莱辛的寓言是一种“从小型火器里喷射出的连续不断的火舌”。

莱辛不像伊索、拉封丹那样，毕生专门从事寓言写作。寓言在莱辛的整个文学活动中，分量并不很重。莱辛对于人类思想和文化的贡献，主要体现在他的戏剧作品、美学和哲学论著等方面。但是，作为人类的文学遗产之一，莱辛寓言有着自己独特的价值和魅力。莱辛最初是用韵文创作寓言，写过15篇诗体寓言，收在他1753年出版的《文集》第一卷里，题名为故事。后来他改用散文体创作寓言，1759年出版了散文体的《寓言三卷·附录关于此类文体的几篇论文》。两种寓言合计105篇，是莱辛一生寓言创作的全部。

对于寓言，莱...

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作者简介

“毫无疑问，在他那个时代的所有德国人当中，莱辛对于艺术的论述，是最清楚、最尖锐、同时也是最灵活的、最本质的东西，他看得也最准确。”相比之下，寓言，就是莱辛在这场战斗中所使用的“轻武器”了。用批评家弗朗茨·梅林的话说，莱辛的寓言是一种“从小型火器里喷射出的连续不断的火舌”。

莱辛不像伊索、拉封丹那样，毕生专门从事寓言写作。寓言在莱辛的整个文学活动中，分量并不很重。莱辛对于人类思想和文化的贡献，主要体现在他的戏剧作品、美学和哲学论著等方面。但是，作为人类的文学遗产之一，莱辛寓言有着自己独特的价值和魅力。莱辛最初是用韵文创作寓言，写过15篇诗体寓言，收在他1753年出版的《文集》第一卷里，题名为故事。后来他改用散文体创作寓言，1759年出版了散文体的《寓言三卷·附录关于此类文体的几篇论文》。两种寓言合计105篇，是莱辛一生寓言创作的全部。

对于寓言，莱...

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精彩摘录

据历史书记载，克菜帕特拉出于嫉妒杀死丈夫。出于嫉妒？高乃依心想：那大概是一个平平常常的女人；不，我的克莱奧帕特拉必须是一位女英雄，她宁可失去丈夫，也不愿丢掉王位；她丈夫爱罗多居娜，她不必过分痛苦，好像罗多居娜跟她自己一样做了王后似的；这会崇高得多。非常正确；崇高得多，但也不自然得多。因为，首先比嫉妒来，骄傲是一种更为不自然、更为矫揉造作的恶习。其次，一个女人的骄傲比一个男人的骄傲更不自然。女人的天性是爱情，而不是权势欲；她应该引起柔情，而不是恐怖；她的威力只在于她的美貌；她的优势只在于她的抚爱。除了享乐，她不必试图精于别的东西。一个仅仅喜欢为统治而统治的女人，在她身上，一切爱好都被野心所战胜，她不懂得别的幸福，只知道发号施令，专横跋扈，践踏她的人民；这样的女人可能有过，甚至不只一个，但不管怎么说，她是一个例外，而描写例外，毫无疑问会显得不自然。像高乃依笔下的克菜奥帕特拉这样一个女人，为了满足自己的野心，为了安抚自己被侮辱的骄傲，竟放纵自己，做出各种犯罪行为，崇拜马吉亚维式的信条，简直是女性当中的一个怪物，与她相比，美狄亚还是有道德的、可爱的哩，因为美狄亚所干一切残酷的事情，全都出于嫉妒。对于一个温柔的、好嫉妒的女人我会宽恕她所做的一切事情；她应该如此，只是过于激烈罢了。但是，对于一个出于冷酷的骄傲，出于深思熟虑的野心而行凶杀人的女人，会令人进发出满腔的愤慨；无论作家运用什么样的艺术手法，都不能使我们对她产生好感。我们惊讶地注视着她，就像惊讶地注视一头怪物一样；一旦我们的好奇心得到满足，我们将感谢老天爷，幸亏世界上每一千年才发生这样一次误会，我们恼怒作家，居然把这样一个丑类作为人来向我们兜售，而人类的知识对我们却是有益的。翻遍全部历史，在五十个杀夫夺位的女人中，几乎没有一个不是爱情的挫折促使她们走到这一步的。单单出于对政权的觊觎，单单出于自己来执掌从前由多情的丈夫执掌的王...

——引自第156页

把纪念大人物当作戏剧的一项使命，是不能令人接受的；这是历史的任务，而不是戏剧的任务。我们不应该在剧院里学习这个人或者那个人做了些什么，而是应该学习某种性格的人，在某种特定的环境中做些什么。悲剧的目的远比历史的目的更具有哲理性；如果把悲剧仅仅搞成知名人士的颂辞，或者滥用悲剧来培养民族的骄傲，便是贬低它的真正尊严。

——引自第101页