作品目录

序
第一章 菩提达摩之禅
第一节 达摩传与达摩论
达摩及其传说 达摩论
第二节 达摩与楞伽经
楞伽样的传承 达摩与求那跋陀 楞伽与如来藏说
第三节 达摩门下的传弘
达摩禅的传承者 慧可门下的分化 道宣所见的达摩禅
第二章 双峰与东山法门
第一节 达摩掸的新时代
时地适宜于达摩禅的开展 黄梅的门庭施设
第二节 道信与人道方便
道信传 道信样门的纲领 一行三昧入道安心要方便
第三节 弘忍东山法门
弘忍传 东山法门 修心要论 弘忍的
十大弟子
第三章 牛头宗之兴起
第一节 南宗
“南宗”的意义 南宗与南中国精神
第二节 牛头宗成立的意义
牛头六祖的传承 牛头宗的形成
第三节 牛头法融的禅学
有关法融的作品 牛头禅的根本思想
第四章 东山法门之弘布
第一节 东山宗分头弘布
慧能的摩诃般若波罗蜜与无相戒 神秀的五方便 净众的三句用心 宣什的 传香念佛
第二节 东山门下的种种相
戒与禅 金刚经与起信论 一行三昧与禅 念佛净心与净心念摩诃般若 指 事问义与就事通经
第五章 曹溪慧能大师
第一节 慧能年代考
生率年代 得法与出家开法的年代
第二节 从诞生到黄梅得法
早年事迹 不识字 付法 传衣
作偈呈心
第三节 南归与出家
大庚岭夺法 五年法难 出家与受戒
第四节 行化四十余年
从广州到韶州 德音远播
第五节 入灭前后
末后的教诚 入灭 弟子的到处弘化
南北对抗中的插曲
第六章 坛经之成立及其演变
第一节 坛经的主体部分
东山门下的开法传禅 坛经的原始部分
第二节 敦煌本坛经的成立
荷泽门下的坛经传宗 南方宗旨 坛经的初期流变
第三节 坛经的变化
组织与内容的变化 名称的变化
第七章 荷泽神会与南宗
第一节 神会的一生
生卒年龄考 参学生涯 南宗顿教的
传布 为法的挫折与成功
第二节 有关神会的著作
南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语 菩
提达摩南宗定是非论 南阳和上问答杂征义 顿悟无生般若颂
第三节 南顿北渐
第八章 曹溪禅之开展
第一节 曹溪流派
中原的荷泽宗 江南的洪州宗与石头宗
剑南的保唐宗
第二节 禅风的对立
直说与巧说 随相与破相 尊教与慢教
重定与轻定
第三节 南宗顿教的中心问题
坛经（敦煌本）的中心思想 荷泽宗所传
保唐的禅学 洪州（石头）所传
第四节 曹溪的直指见性
见性成佛 直指心传
第九章 诸宗抗互与南宗统一
第一节 牛头禅的蜕变
牛头禅的兴盛 遗则的佛窟学
第二节 洪州宗与石头宗
禅者的见解 禅者的风格
第三节 从对立到南宗统一
宗与宗的对立 众流汇归于曹溪
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精彩摘录

达摩禅──南天竺一乘宗，不适于南方的虚玄文弱，转入北方，才逐渐孕育成长。在大唐统一时代，移入南方，融摄南方精神。分化，对立，成为多种的宗派，最后又统一于曹溪。在会归于曹溪的过程中，剑南的智诜系，江东的牛头系，消失在曹溪的法系中，最为显著。北宗与荷泽宗，经会昌法难，中原衰落而衰落了。禅宗成为洪州与石头──二大系的天下。洪州系以江西为中心，禅风强毅，活跃在江南而显出北人的特色。会昌以后，洪州宗的主流（沩仰由南方人创立，迅速消失在石头系统中），移入北方。如临济义玄在镇州（今河北正定县），兴化存奖及南院慧颙，都在魏府（今河北大名县）；而南方，几乎全属于石头门下。二大南宗的分化，可说是适应南北而自成二系。切实点说，石头门下，呈现达摩禅的面目，而有极浓的牛头──东南学统的血脉。这也难怪宗密以牛头、石头为同一宗风了!

——引自章节：摘记

夫入道多途，要而言之，不出二种，一是理入，二是行入。达摩所传授的，具体而明确。“入道”，是趣入菩提道；道是道路、方法。大乘道不外乎二入：理入是悟理，行入是修行。入道，先要“见道”———悟入谛理。

——引自章节：第一章：菩提达摩之禅