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雷吉斯·德布雷（Régis Debray，1940－ ），法国知识分子、记者，曾担任密特朗政府外交事务顾问，现为欧洲宗教科学研究所主席。

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作者简介

雷吉斯·德布雷（Régis Debray，1940－ ），法国知识分子、记者，曾担任密特朗政府外交事务顾问，现为欧洲宗教科学研究所主席。

精彩摘录

《圣经》真是一一个绝妙的矛盾体:原本是一部明令禁止图像的典籍，却演变成了图像的宝典，集西方视觉文化之大成。《圣经》中记录着最早的禁止偶像崇拜和偶像制造的律令违反者将被处以死刑，看看摩西是如何惩罚金牛犊崇拜者的吧但它却最终成为我们(西方)首屈一指的视觉参考。在这一点上，《古兰经》不像《圣经》那么棘手。伊斯兰教灭除圣像的理由来自“哈底斯”，即“圣训”或者“遗规”。然而“哈底斯”却不记于《古兰经》正文中。相反，《旧约》里的反圣像倾向却来自上帝本身，并神圣地、不容置疑地记载于“摩西十诫”。然而不久以后我们却沉醉于观看的愉悦，去观看本来只能阅读的内容。难道说我们后来蜕化为多神教教徒、泛神论者或者巫师了吗?自己陷人圣像崇拜也就罢了，但是我们竟然把最最反偶像的神圣经文也拉下..古代历史上第一个无形之神的发明者们认为，拒绝幻象乃切的起点。但是，事情却以我们建立了世界最大的《圣经》美术馆而告终。这个令人吃惊的变化值得我们深思。这是一种反常的转折，抑或是一份迟来的补偿?

——引自第1页

先知对我们说过，图像是邪恶的，是物与心的牢笼，属于妖术之列。图像是黑夜的、阴柔的、妖孽的力量。妖术通过物的标志来施展邪恶的力量。宗教并不愿以技术手段来强迫别人信服，它仅主张在人与人的关系中，以祈祷来呼唤神明(或几个神)。人之间的关系，从原则上说是能够脱离呆滞的东西，例如画像与刻像。一神教都主张以阅读经文为功课，与哪怕丝毫的偶像崇拜倾向划清界限，以话语的象征性来驱除形象的模糊性。对于他们来说，偶像不仅是伪神的形象，而且是有关真相的虚假图像，因为无限的上帝的本质与这低微世界的任何物性实在不可同日而语。不可见的存在虽然无形，却是可读的。话语就是力量，而图画是无力的。“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可侍奉它。”(《出埃及记》22:3-5)形象太卑微，上帝太伟大。形象过于沉重，而崇信唯一之神的人是心无拖累的旅人。流浪的犹太人是从不停息的过客，是1’homoviator(强大的人)，能力与命运使他们成为与书结缘的民族。他们既不能亦不应跪拜于祭坛、雕像以及画像前，因为这些都是命运的障碍，行旅的羁绊。

——引自第1页